　　若无记法者此悉是无记根之同根耶？或又若无记根之同根者此悉是无记法耶？若无记根同根之法者此悉是无记根之互根耶？或又若无记根之互根者此悉是无记法耶？

　　若名法者此悉是有名根之同根根耶？或又若有名根之同根根者此悉是名法耶？若有名根同根根之法者此悉是有名根之互根根耶？或又若有名根之互根根者此悉是名法耶？

　　若善法者此悉是善因耶？……乃至……善因缘……乃至……善出生……乃至……善发生……乃至……善等起……乃至……善食……乃至……善所缘……乃至……善缘……乃至……善集耶？……乃至……

　　若有无记根同根根之法者此悉有无记根之互根根耶？根若同处生之无记根者有同根根而且有互根根，其余之无记根俱生之法，虽有无记根之同根根而非有互根根。

　　若善法者此悉是善因耶？……善因缘、善出生、善发生、善等起、善食、善所缘、善缘、善集耶？……若不善法者……若无记法者……若名法者此悉是名因耶？……名因缘、名出生、名发生、名等起、名食、名所缘、名缘、名集耶？……［乃至］……

　　非色是非色蕴耶？然。非蕴是非受蕴耶？然。非色是非色蕴耶？然。非蕴是非想蕴耶？然。非色是非色蕴耶？然。非蕴是非行蕴耶？然。非色是非色蕴耶？然。非蕴是非识蕴耶？然。

　　若于某人色蕴生者，其人之受蕴生耶？若往生于无想有情［有］时，其人虽色蕴生，其人而受蕴非生。若往生于五蕴［有］时，其人色蕴生而受蕴［亦］生。或又若某人之受蕴生者，于其人色蕴生耶？若往生于无色［有］时，其人虽受蕴生，其人而色蕴非生。若往生于五蕴［有］时，其人受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴生耶？若是无想有情［有］，于彼处虽色蕴生，但于彼处非生受蕴。若是五蕴［有］，于其处色蕴生而受蕴［亦］生。或又若于某处受蕴生者，于其处色蕴生耶？若是无色［有］，于其处受蕴生者，于彼处非生色蕴。若于五蕴［有］，于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴生者，其人于其处受蕴生耶？若往生于无想有情［有］时，其人于其处虽色蕴生，其人于其处受蕴非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处色蕴生而受蕴［亦］生。或又若某人于其处受蕴生者，其人于其处色蕴生耶？若往生于无色［有］时，其人于其处虽受蕴生，其人于其处非生色蕴。若往生于五蕴［有］时，其人于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人色蕴不生者，其人受蕴不生耶？若往生于无色［有］时，其人虽色蕴不生而其人受蕴非不生。凡死没之时，其人色蕴不生而受蕴［亦］不生。或又若某人受蕴不生者，其人色蕴不生耶？若往生于无想有情［有］时，其人虽受蕴不生而其人色蕴非不生。凡死没之时，其人受蕴不生而色蕴［亦］不生。

　　若某人于某处之色蕴不生者，其人于其处受蕴不生耶？若往生于无色［有］时，其人于其处色蕴虽不生而其人于其处受蕴非不生。凡死没时，其人于其处色蕴不生而受蕴［亦］不生。或又若某人于某处受蕴不生者，其人于其处色蕴不生耶？若往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴虽不生而其人于其处色蕴非不生。凡死没时，其人于其处受蕴不生而色蕴［亦］不生。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴生耶？若于无想有情［有］时，于其处虽色蕴生而于其处受蕴非生。若于五蕴［有］，于其处色蕴生而受蕴［亦］生。或又若于某处受蕴生者，于其处色蕴生耶？若于无色［有］，于其处虽受蕴生而于其处色蕴非生。若于五蕴［有］，于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴生者，其人于其处受蕴生耶？若无想有情者，其人于其处虽色蕴生而其人于其处受蕴非生。若五蕴［有情］者，其人于其处色蕴生而受蕴［亦］生。或又若某人于某处受蕴生者，其人于其处色蕴生耶？若无色［有情］者，其人于其处虽受蕴生而其人于其处色蕴非生。若五蕴［有情］者，其人于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴不生耶？若无色［有情］者，其人于其处虽色蕴不生而其人于其处受蕴非不生。若净居［天］者，其人于其处色蕴不生而受蕴［亦］不生。或又若某人于某处之受蕴不生者，其人于其处色蕴不生耶？若无想有情者，其人于其处虽受蕴则不生而其人于其处色蕴非不生。若净居［天］者，其人于其处受蕴不生而色蕴［亦］不生。

　　若某人色蕴生者，其人受蕴生耶？然。或又若某人受蕴生者，其人之色蕴生耶？若往生于无色［有］而将般涅槃，其人受蕴生而其人色蕴非生。若其余之人，［其人］受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴生耶？若无想有情［有］者，于其处色蕴生而于其处受蕴非生。若五蕴［有］者，于其处色蕴生而受蕴［亦］生。或又若于某处受蕴生者，于其处色蕴生耶？若无色［有］者，于其处受蕴生而于其处色蕴非生。若五蕴［有］者，于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴生者，其人于其处受蕴生耶？若无想有情者，其人于其处色蕴生而其人于其处受蕴非生。若五蕴［有情］者，其人于其处色蕴生而受蕴［亦］生。或又若某人于某处受蕴生者，其人于其处色蕴生耶？若无色［有情］者，其人于其处受蕴生而其人于其处色蕴非生。若成五蕴［有情］者，其人于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人色蕴不生者，其人受蕴不生耶？若往生于无色［有］而将般涅槃者，其人色蕴不生而其人受蕴非不生。若最后有者，其人色蕴不生而受蕴亦不生。或又若某人受蕴不生者，其人色蕴不生耶？然。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处之受蕴不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色蕴不生而其人于其处受蕴非不生。若最后有者，其人于其处色蕴不生而受蕴［亦］不生。或又若某人于某处之受蕴不生者，其人于其处色蕴不生耶？若无想有情者，其人于其处受蕴不生而其人于其处色蕴非不生。若最后有者，其人于其处受蕴不生而色蕴［亦］不生。

　　若某人色蕴生者，其人之受蕴生耶？然。或又若某人受蕴生其人色蕴生耶？凡死没时，或往生于无色［有］时，其人受蕴生而其人色蕴非生。若往生于五蕴［有］时，或往生于无想有情［有］时，其人受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人受蕴生者其人想蕴生耶？然。或又若某人想蕴生其人受蕴生耶？凡死没时，或往生于无想有情［有］时，其人想蕴生而其人受蕴非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人想蕴生而受蕴［亦］生。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴生耶？若无想有情［有］者，于其处色蕴生者而于其处受蕴非生。若五蕴［有］者，于其处色蕴生者而受蕴亦生。或又若于某处受蕴生者，于其处色蕴生耶？若无色［有］者。于其处受蕴生而于其处色蕴非生。若五蕴［有］者，于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴生者，其人于其处受蕴生耶？若往生于净居［天］时，或往生于无想有情［有］时，其人于其处色蕴虽生而其人于其处受蕴非生。其余者，若往生于五蕴［有］时，其人于其处色蕴生者而受蕴亦生。或又若某人于某处受蕴生者，其人于其处色蕴生耶？若由五蕴［有］死没时，或无色［有情］者，其人于其处受蕴生而其人于其处色蕴非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处受蕴生了而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处受蕴生者，其人于其处想蕴生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处受蕴生者而其人于其处想蕴非生。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处受蕴生者而想蕴亦生。或又若某人于某处想蕴生，其人于其处之受蕴生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没时，其人于其处想蕴生而其人于其处受蕴非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处想蕴生而受蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴不生耶？若由五蕴［有］死没时，或无色［有情］者，其人于其处色蕴不生而其人于其处受蕴非不生。若于净居［天］般涅槃时，或由无想有情［有］死没时，其人于其处色蕴不生而受蕴亦不生。或又若某人于某处受蕴不生，其人于其处色蕴不生耶？若往生于净居［天］时，或往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴不生而其人于其处色蕴非不生。若于净居［天］将般涅槃时，或由无想有情［有］死没时，其人于其处受蕴不生而色蕴亦不生。

　　若某人于某处受蕴不生者其人于其处想蕴不生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没时，其人于其处受蕴不生而其人于其处想蕴非不生。若于净居［天］般涅槃时，或由无想有情［有］死没时，其人于其处受蕴不生者而想蕴亦不生。或又若某人于某处想蕴不生，其人于其处受蕴不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处想蕴不生而其人于其处受蕴非不生。若于净居［天］将般涅槃时，或由无想有情［有］死没时，其人于其处想蕴不生而受蕴亦不生。

　　若某人色蕴生者，其人受蕴生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人色蕴虽生而其人受蕴非生。其余者，若往生于五蕴［有］时，或往生于无想有情［有］时，其人色蕴生而受蕴亦生。或又若某人受蕴将生者其人色蕴生耶？凡死没时，或往生于无色［有］时，其人受蕴生而其人色蕴非生。若往生于五蕴［有］时，或往生于无想有情［有］时，其人受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人之受蕴生者，其人之想蕴生耶？若最后有而往生时，其人受蕴虽生而其人想蕴非生。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人受蕴生而想蕴亦生。或又若某人之想蕴生者，其人受蕴生耶？凡死没时，或往生于无想有情［有］时，其人想蕴虽生而其人受蕴非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人想蕴生而受蕴［亦］生。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴亦生耶？若于无想有情［有］者，于其处色蕴虽生而于其处受蕴非生。若于五蕴［有］者，于其处色蕴生而受蕴亦生。或又若于某处受蕴生者于其处色蕴生耶？若于无色［有］者，于其处受蕴生者，而于其处色蕴非生。若于五蕴［有］，于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处色蕴生者，其人于其处受蕴生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，或往生于无想有情［有］时，其人于其处色蕴虽生而其人于其处受蕴非生。其余者，若往生于五蕴［有］时，其人于其处色蕴生而受蕴亦生。或又若某人于某处受蕴生者，其人于其处之色蕴生耶？若由五蕴［有］死没时，或无色［有情］时，其人于其处受蕴虽生而其人于其处色蕴非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处受蕴生而色蕴［亦］生。

　　若某人于某处受蕴生者，其人于其处想蕴生耶？若最后有而往生时，其人于其处受蕴虽生而其人于其处之想蕴非生。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处受蕴生而想蕴亦生。或又若某人于某处之想蕴生者，其人于其处受蕴生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没时，其人于其处想蕴虽生而其人于其处受蕴非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处想蕴生而受蕴［亦］生。

　　若某人色蕴不生者，其人受蕴不生耶？凡死没时，或往生于无色［有］时，其人色蕴虽不生而其人之受蕴非不生。若于五蕴［有］将般涅槃时或于无色［有］而于最后有时，其人色蕴不生而受蕴亦不生。或又若某人受蕴不生者，其人之色蕴不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人之受蕴虽不生而其人之色蕴非不生。若于五蕴［有］般涅槃时，或于无色［有］而于最后有时，其人受蕴不生而色蕴亦不生。

　　若某人受蕴不生者，其人想蕴不生耶？凡死没时，或往生于无想有情［有］时，其人受蕴虽不生而其人想蕴非不生。于般涅槃时，其人受蕴不生而想蕴亦不生。或又若某人想蕴不生者，其人受蕴不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人之想蕴不生而其人受蕴非不生。于般涅槃时，其人想蕴不生而受蕴亦不生。

　　若某人于某处色蕴不生者其人于其处受蕴不生耶？若由五蕴［有］死没时，或无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不生而其人于其处受蕴非不生。于五蕴［有］将般涅槃时，或于无色［有］而在最后有时，或由无想［有情］死没时，其人于其处色蕴不生而受蕴亦不生。或又若某人于某处受蕴不生者，其人于其处色蕴不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，或往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴不生而其人于其处色蕴非不生。于五蕴［有］将般涅槃时，或于无色［有］而在最后有时，或由无想有情［有］死没时，其人于其处受蕴不生而色蕴亦不生。

　　若某人于某处受蕴不生者，其人于其处想蕴不生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没时，其人于其处受蕴虽不生而其人于其处想蕴非不生。于般涅槃时，或无想有情者，其人于其处受蕴不生而想蕴亦不生。或又若某人于某处想蕴不生者，其人于其处受蕴不生耶？若最后有而往生时，其人于其处想蕴不生而其人于其处受蕴非不生。于般涅槃时，或无想有情者。其人于其处想蕴不生而受蕴亦不生。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴生耶？若无想有情［有］者，于其处色蕴生而于其处受蕴非生。若五蕴［有］者，于其处色蕴生而受蕴亦生。或又若于某处受蕴生者，于其处色蕴生耶？若无色［有］者，于其处受蕴生而于其处色蕴非生。若五蕴［有］者，于其处受蕴生而色蕴亦生。

　　若某人于某处色蕴生，其人于其处受蕴生耶？若于五蕴［有］而于最后有者及无想有情者，其人于其处色虽生，其人于其处受蕴非生。其余者，若五蕴［有情］时，其人于其处色蕴生而受蕴亦生。或又若某人于某处受蕴生者，其人于其处色蕴生耶？若无色［有情］者，其人于其处受蕴生而其人于其处色蕴非生。若五蕴［有情］者，其人于其处受蕴生而色蕴亦生。

　　若某人于某处受蕴生者，其人于其处想蕴生耶？若最后有者，其人于其处受蕴虽生而其人于其处想蕴非生。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］时，其人于其处受蕴生而想蕴亦生。或又若某人于某处想蕴生者，其人于其处受蕴生耶？然。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不生而其人于其处受蕴非不生。于净居［天］及无色［有］若最后有者，其人于其处色蕴不生而受蕴亦不生。或又若某人于某处受蕴不生者，其人于其处色蕴不生耶？于五蕴［有］若最后有者及无想［有情］者，其人于其处受蕴虽不生而其人于其处色蕴非不生。于净居［天］及无色［有］若在最后有者，其人于其处受蕴不生而色蕴亦不生。

　　若某人于某处受蕴不生者，其人于其处想蕴不生耶？然。或又若某人于某处想蕴不生者，其人于其处受蕴不生耶？若最后有者，其人于其处想蕴不生而其人于其处受蕴非不生。若净居［天］及无想有情者，其人于其处想蕴不生而受蕴亦不生。

　　若某人色蕴灭者，其人受蕴灭耶？若由无想有情［有］死没时，其人色蕴虽灭而其人受蕴非灭。若由五蕴［有］死没时，其人色蕴灭而受蕴亦灭。或又若某人受蕴灭者，其人色蕴灭耶？若由无色［有］死没时，其人受蕴虽灭而其人色蕴非灭。若由五蕴［有］死没时，其人受蕴灭而色蕴亦灭。

　　若于某处色蕴灭者，于其处受蕴灭耶？若于无想有情［有］时，于其处色蕴虽灭而于其处受蕴非灭。若于五蕴［有］时，于其处色蕴灭而受蕴亦灭。或又若于某处受蕴灭者，于其处色蕴灭耶？若于无色［有］时，于其处受蕴虽灭而于其处色蕴非灭。若于五蕴［有］时，于其处受蕴灭者而色蕴亦灭。

　　若某人于某处色蕴灭者，其人于其处受蕴灭耶？若由无想有情［有］死没时，其人于其处色蕴虽灭而其人于其处受蕴非灭。若由五蕴［有］死没时，其人于其处色蕴灭者而受蕴亦灭。或又若某人于某处受蕴灭者其人于其处色蕴灭耶？若由无色［有］死没时，其人于其处受蕴虽灭而其人于其处色蕴非灭。若由五蕴［有］死没时，其人于其处受蕴灭者而色蕴亦灭。

　　若某人色蕴不灭者，其人受蕴不灭耶？若由无色［有］死没时，其人色蕴虽不灭而其人受蕴非不灭。凡往生时，其人色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人受蕴不灭者，其人色蕴不灭耶？若由无想有情［有］死没之时，其人受蕴虽不灭而其人色蕴非不灭。凡往生时，其人受蕴不灭而色蕴亦不灭。

　　若某人于某处色蕴不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？若由无色［有］死没时，其人于其处色蕴虽不灭而其人于其处受蕴非不灭。凡往生时，其人于其处色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不灭耶？若由无想无情［有］死没时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处色蕴非不灭。凡往生时，其人于其处则受蕴不灭而色蕴亦不灭。

　　若于某处色蕴灭者，于其处受蕴已灭耶？若于无想有情［有］时，于其处色蕴虽已灭而于其处受蕴非已灭。若于五蕴［有］时，于其处色蕴已灭者而受蕴亦已灭。或又若于某处受蕴已灭者，于其处之色蕴已灭耶？若于无色［有］之时，于其处之受蕴虽已灭而于彼处色蕴非已灭。若于五蕴［有］时，于其处受蕴已灭而色蕴亦已灭。

　　若某人于某处色蕴已灭者，其人于其处受蕴亦已灭耶？若是无想有情者，其人于其处色蕴虽已灭而其人于其处受蕴非已灭。若是五蕴［有情］者，其人于其处色蕴已灭而受蕴亦已灭。或又若某人于某处受蕴已灭者，其人于其处色蕴已灭耶？若是无色［有情］者，其人于其处受蕴虽已灭而其人于其处色蕴非已灭。若是五蕴［有情］者，其人于其处受蕴已灭而色蕴亦已灭。

　　若某人于某处色蕴不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？若是无色［有情］者，其人于其处色蕴不灭而其人于其处受蕴非不灭。若是净居［天］者，其人于其处色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不灭耶？若是无想有情者，其人于其处受蕴不灭而其人于其处色蕴非不灭。若是净居［天］，其人于其处受蕴不灭而色蕴亦不灭。

　　若某人色蕴应灭者，其人受蕴应灭耶？然。或又若某人受蕴应灭者其人色蕴应灭耶？若最后有往生于无色［有］时及往生于无色［有］应般涅槃之死没时，其人受蕴虽应灭而其人色蕴非应灭。若其余之人，受蕴应灭而色蕴亦应灭。

　　若于某处色蕴应灭者，于其处受蕴应灭耶？若是无想有情［有］者，于其处色蕴虽应灭而于其处受蕴非应灭。若是五蕴［有］者，于其处色蕴应灭而受蕴亦灭。或又若于某处受蕴应灭者，于其处色蕴应灭耶？若是无色［有］，于其处受蕴虽应灭而于其处色蕴非应灭。若是五蕴［有］者，于其处受蕴应灭而色蕴亦应灭。

　　若某人于某处色蕴应灭者，其人于其处受蕴应灭耶？若是无想有情者，其人于其处色蕴虽应灭而其人于其处受蕴非应灭。若是五蕴［有情］者，其人于其处色蕴应灭而受蕴亦灭。或又若某人于某处受蕴应灭者，其人于其处色蕴应灭耶？若是无色［有情］者，其人于其处受蕴虽应灭而其人于其处色蕴非应灭。若是五蕴［有情］者，其人于其处受蕴应灭而色蕴亦应灭。

　　若某人色蕴不应灭者，其人受蕴不应灭耶？若最后有而往生于无色［有］时及往生于无色［有］而应般涅槃之死没时，其人色蕴虽不应灭而其人受蕴非不应灭。若般涅槃时，其人色蕴不应灭而受蕴亦不应灭。或又若某人受蕴不应灭者，其人色蕴不应灭耶？然。

　　若某人于某处色蕴不应灭者，其人于其处受蕴不应灭耶？若是无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不应灭而其人于其处受蕴非不应灭。于般涅槃时，其人于其处色蕴不应灭而受蕴亦不应灭。或又若某人于某处受蕴不应灭者，其人于其处色蕴不应灭耶？若是无想有情者，其人于其处受蕴虽不应灭而其人于其处色蕴非不应灭。于般涅槃时，其人于其处受蕴不应灭而色蕴亦不应灭。

　　若某人色蕴灭者，其人受蕴灭耶？然。或又若某人受蕴已灭者，其人色蕴灭耶？凡往生时，其人受蕴已灭而其人色蕴非灭。若由五蕴［有］死没时及由无想有情［有］死没时，其人受蕴已灭而色蕴亦灭。

　　若某人受蕴灭者，其人想蕴灭耶？然。或又若某人想蕴已灭者其人受蕴灭耶？凡往生时及由无想有情［有］之死没时，其人想蕴虽已灭而其人受蕴非灭。若由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人想蕴已灭而受蕴亦灭。

　　若于某处色蕴灭者，于其处受蕴灭耶？若是无想有情［有］者，于其处色蕴虽灭而于其处受蕴非灭。若是五蕴［有］者，于其处色蕴灭而受蕴亦灭。或又若于某处受蕴灭者，于其处色蕴灭耶？若是无色［有］者，于其处受蕴已灭而于其处色蕴非灭。若是五蕴［有］者，于其处受蕴已灭而色蕴亦灭。

　　若某人于某处色蕴灭者，其人于其处受蕴灭耶？若于净居［天］而般涅槃时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处色蕴虽灭而其人于其处受蕴非灭。其余之由五蕴［有］之死没时，其人于其处色蕴灭而受蕴亦灭。或又若某人于某处受蕴已灭者其人于其处色蕴灭耶？若往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处受蕴虽已灭而其人于其处色蕴非灭。若由五蕴［有］之死没时，其人于其处受蕴已灭而色蕴亦灭。

　　若某人于某处受蕴灭者，其人于其处想蕴灭耶？若于净居［天］而般涅槃时，其人于其处受蕴虽灭而其人于其处想蕴非灭。其余之由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处受蕴灭而想蕴亦灭。或又若某人于某处想蕴已灭者，其人于其处受蕴灭耶？往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处想蕴虽已灭而其人于其处受蕴非灭。由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处想蕴已灭而受蕴亦灭。

　　若某人于某处色蕴不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不灭而其人于其处受蕴非不灭。往生于净居［天］时及往生于无想有情［有］时，其人于其处色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不灭耶？于净居［天］而般涅槃时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处色蕴非不灭。往生净居［天］时及往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴不灭而色蕴亦不灭。

　　若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处想蕴不灭耶？往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处想蕴非不灭。往生于净居［天］时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处受蕴不灭而想蕴亦不灭。或又若某人于其处想蕴不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？于净居［天］而般涅槃时，其人于其处想蕴虽不灭而其人于其处受蕴非不灭。往生于净居［天］时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处想蕴不灭而受蕴亦不灭。

　　若某人色蕴灭者，其人受蕴应灭耶？于五蕴［有］而般涅槃时，其人色蕴虽灭而其人受蕴非应灭。其余之由五蕴［有］之死没时及由无想有情［有］之死没时，其人色蕴灭而受蕴亦应灭。或又若某人受蕴应灭者，其人色蕴灭耶？凡往生时及由无色［有］之死没时，其人受蕴应灭而其人色蕴非灭。由五蕴［有］之死没时及由无想有情［有］之死没时，其人受蕴应灭而色蕴亦灭。

　　若某人受蕴灭者，其人想蕴应灭耶？于般涅槃时，其人受蕴虽灭而其人想蕴非应灭。其余之由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人受蕴灭而想蕴亦应灭。或又若某人之想蕴灭者，其人受蕴灭耶？凡往生时及由无想有情［有］之死没时，其人之想蕴虽应灭而其人受蕴非灭。由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人想蕴应灭而受蕴亦灭。

　　若某人于某处色蕴灭者，其人于其处受蕴应灭耶？于五蕴［有］而般涅槃时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处色蕴虽灭而其人于其处受蕴非应灭。其余之由五蕴［有］之死没时，其人于其处色蕴灭而受蕴亦应灭。或又若某人于某处受蕴应灭者，其人于其处色蕴灭耶？往生于五蕴［有］时或无色［有情］者，其人于其处受蕴虽应灭而其人于其处色蕴非灭。由五蕴［有］之死没时，其人于其处受蕴应灭而色蕴亦灭。

　　若某人于某处色蕴灭者，其人于其处想蕴应灭耶？般涅槃时，其人于其处受蕴虽灭而其人于其处想蕴非应灭。其余之由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处受蕴灭而想蕴亦应灭。或又若某人于某处之想蕴应灭者，其人于其处受蕴灭耶？往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处想蕴应灭而其人于其处受蕴非灭。由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处想蕴应灭而受蕴亦灭。

　　若某人色蕴不灭者，其人受蕴应不灭耶？凡往生时及由无色［有］之死没时，其人色蕴虽不灭而其人受蕴应非不灭。于无色［有］般涅槃时，其人色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人受蕴应不灭者其人色蕴不灭耶？于五蕴［有］般涅槃时，其人受蕴虽不灭而其人色蕴非不灭。于无色［有］般涅槃时，其人受蕴应不灭而色蕴亦不灭。

　　若某人于某处色蕴不灭者，其人于其处受蕴应不灭耶？若往生于五蕴［有］时及无色［有情］时，其人于其处色蕴不灭而其人于其处受蕴非应不灭。于无色［有］般涅槃时及往生于无想有情［有］时，其人于其处色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴应不灭者，其人于彼处色蕴不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处色蕴非不灭。于无色［有］般涅槃时及往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴应不灭而色蕴亦不灭。

　　若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处想蕴不灭耶？往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处想蕴非不灭。若无想有情者，其人于其处受蕴不灭而想蕴亦应不灭。或又若某人于某处想蕴不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？般涅槃时，其人于其处想蕴虽不灭而其人于其处受蕴非不灭。若无想有情者，其人于其处想蕴不灭而受蕴亦不灭。

　　若某人色蕴已灭者其人之受蕴亦应灭耶？于般涅槃时，其人色蕴虽已灭而其人受蕴非应灭。其余者，其人色蕴灭而受蕴亦应灭。或又若某人受蕴应灭者，其人色蕴已灭耶？然。

　　若某人受蕴已灭者，其人想蕴亦应灭耶？于般涅槃时，其人受蕴虽已灭而其人想蕴非应灭。若其余者，其人受蕴已灭而想蕴亦应灭。或又若某人想蕴应灭者，其人受蕴应灭耶？然。

　　若某人于某处色蕴已灭者，其人于其处受蕴应灭耶？于五蕴［有］般涅槃时，及无想有情时，其人于其处色蕴虽已灭而其人于其处受蕴非应灭。其余五蕴［有情］时，其人于其处色蕴已灭而受蕴亦应灭。或又若某人于某处受蕴应灭，其人于其处色蕴灭耶？往生于净居［天］时及无色［有情］时，其人于其处受蕴虽应灭而其人于其色蕴非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处受蕴灭而色蕴亦灭。

　　若某人于某处受蕴已灭者，其人于其处想蕴灭耶？于般涅槃时，其人于其处受蕴已灭而其人于其处想蕴非应灭。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处受蕴已灭而想蕴亦应灭。或又若某人于某处想蕴应灭者，其人于其处受蕴应灭耶？往生于净居［天］时，其人于其处想蕴虽应灭而其人于其处受蕴应非灭。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处想蕴应灭而受蕴亦灭。

　　若某人于某处色蕴不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不灭而其人于其处受蕴非不灭。于净居［天］般涅槃时及于无色［有］般涅槃时，其人于其处虽色蕴不灭而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴应不灭者，其人于其处色蕴不灭耶？于五蕴［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处受蕴应不灭而其人于其处色蕴非不灭。于净居［天］般涅槃时及于无色［有］般涅槃时，其人于其处受蕴不灭而色蕴亦不灭。

　　若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处想蕴应不灭耶？往生于净居［天］时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处想蕴非不灭。于净居［天］般涅槃时，及无想有情者，其人于其处受蕴不灭而想蕴亦不灭。或又若某人于某处想蕴应不灭者，其人于其处受蕴不灭耶？于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处想蕴虽应不灭而其人于其处受蕴非不灭。于净居［天］般涅槃时及无想有情者，其人于其处想蕴不灭而受蕴亦不灭。

　　若于某处色蕴生者，于其处受蕴灭耶？若于无想有情［有］时，于其处色蕴虽生而于其处受蕴非灭。若于五蕴［有］时，于其处色蕴生而受蕴灭。或又若于某处受蕴灭者，于其处色蕴生耶？若于无色［有］时，于其处受蕴灭而于其处色蕴非生。若于五蕴［有］时，于其处受蕴灭而色蕴生。

　　若某人色蕴不生者，其人受蕴不灭耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人色蕴虽不生而其人受蕴非不灭。往生于无色［有］时及由无想有情［有］之死没时，其人色蕴不生而受蕴亦不灭。或又若某人受蕴不灭者，其人色蕴不生耶？往生于五蕴［有］时及往生于无想有情［有］时，其人受蕴不灭而其人之色蕴非不生。往生于无色［有］时及由无想有情［有］之死没时，其人受蕴不灭而色蕴亦不生。

　　若某人受蕴不生者，其人想蕴不灭耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人受蕴不生而其人想蕴非不灭。若无想有情者，其人受蕴不生而想蕴亦不灭。或又若某人想蕴不灭者，其人受蕴不生耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人想蕴虽不灭而其人受蕴非不灭。若无想有情者，其人想蕴不灭而受蕴亦不生。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴不灭耶？由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处色蕴虽不生而其人于其处受蕴非不灭。往生于无色［有］时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处虽色蕴不生而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不生耶？往生于五蕴［有］时及往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴虽不灭而其人于其处色蕴非不生。往生于无色［有］时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处受蕴不灭而色蕴亦不生。

　　若某人于某处受蕴不生者，其人于其处想蕴不灭耶？由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处受蕴虽不生而其人于其处想蕴非不灭。无想有情者，其人于其处受蕴虽不生而想蕴亦不灭。或又若某人于某处想蕴不灭者，其人于其处受蕴不生耶？往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处想蕴虽不灭，其人于其处而受蕴非不生。无想有情者，其人于其处虽想蕴不灭而受蕴亦不生。

　　若某人于某处色蕴已生者，其人于其处受蕴已灭耶？若无想有情者，其人于其处色蕴虽已生而其人于其处受蕴非已灭。若五蕴［有情］者，其人于其处色蕴已生而受蕴已灭。或又若某人于某处受蕴已灭者，其人于其处色蕴已生耶？若无色［有情］者，其人于其处受蕴虽已灭而其人于其处色蕴非生。若五蕴［有情］者，其人于其处受蕴已灭而色蕴已生。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴不灭耶？若无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不生，其人于其处而受蕴非不灭。若净居［天］者，其人于其处虽色蕴不生而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不生耶？若无想有情，其人于其处受蕴虽不灭其人于其处而色蕴非不生。若净居［天］者，其人于其处虽受蕴不灭而色蕴亦不生。

　　若某人色蕴应生者，其人受蕴应灭耶？然。或又若某人受蕴应灭者，其人色蕴应生耶？若最后有而往生时及往生于无色［有］应般涅槃时，其人受蕴虽应灭而其人色蕴非生。若其余者，其人受蕴应灭而色蕴应生。

　　若某人受蕴应生者，其人想蕴应灭耶？然。或又若某人想蕴应灭者，其人受蕴应生耶？若最后有而往生时，其人想蕴虽应灭而其人受蕴非应生。若其余者，其人想蕴应灭而受蕴应生。

　　若某人于某处色蕴应生者，其人于其处受蕴应灭耶？若无想有情者，其人于其处色蕴虽应生而其人于其处受蕴非应灭。若五蕴［有情］者，其人于其处色蕴应生而受蕴亦应灭。或又若某人于某处受蕴应灭者，其人于其处色蕴应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处受蕴虽应灭而其人于其处色蕴非应生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处虽受蕴应灭而色蕴应生。

　　若某人于某处受蕴应生者，其人于其处想蕴应灭耶？然。或又若某人于某处想蕴应灭者，其人于其处受蕴应生耶？若最后有而往生时，其人于其处想蕴应灭而其人于其处受蕴非应生。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处想蕴应灭而受蕴应生。

　　若某人色蕴不生者其人受蕴不灭耶？若最后有而往生时及往生于无色［有］应般涅槃时，其人色蕴应不生而其人受蕴应非不灭。般涅槃时，其人色蕴不生而受蕴亦不灭。或又若某人受蕴不灭者，其人色蕴可不生耶？然。

　　若某人受蕴不生者，其人想蕴不灭耶？若最后有而往生时，其人受蕴虽不生而其人想蕴非不灭。般涅槃时，其人受蕴不生而想蕴亦不灭。或又若某人想蕴不灭者，其人受蕴应不生耶？然。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处色蕴应不生而其人于其处受蕴应非不灭。般涅槃时，其人于其处色蕴应不生而受蕴应不灭。或又若某人于某处受蕴应不灭者，其人于其处色蕴应不生耶？若无想有情者，其人于其处受蕴应不灭而其人于其处色蕴非不灭。般涅槃时，其人于其处受蕴不灭而色蕴不生。

　　若某人于某处受蕴不生者其人于其处想蕴不灭耶？若最后有而往生时，其人于其处受蕴应不生而其人于其处想蕴应非不灭。般涅槃时及无想有情时，其人于其处受蕴不生而想蕴不灭。或又若某人于某处想蕴不灭者其人于彼处受蕴不生耶？然。

　　若某人色蕴生者，其人受蕴灭耶？然。或又若某人受蕴已灭者，其人色蕴生耶？凡死没时及往生于无色［有］时，其人受蕴已灭，其人色蕴非生。往生于五蕴［有］时及往生于无想有情［有］时，其人受蕴已灭而色蕴生……乃至……（如“生分”，现在与过去［之问］可为分别而于此处如是亦可分别）。

　　若某人色蕴生者，其人受蕴灭耶？然。或又若某人受蕴灭者，其人色蕴生耶？凡死没时及往生于无色［有］时，其人受蕴虽应灭而其人之色蕴非生。若往生于五蕴［有］时及往生于无想有情［有］时，其人受蕴灭而色蕴生。

　　若某人受蕴生者其人想蕴灭耶？然。或又若某人想蕴灭者，其人受蕴生耶？凡死没之时及往生于无想有情［有］时，其人想蕴应灭而其人受蕴非生。往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人想蕴应灭而受蕴生。

　　若某人于某处色蕴生者，其人于其处受蕴灭耶？往生于无想有情［有］时，其人于其处色蕴虽生而其人于其处受蕴非应灭。往生于五蕴［有］时，其人于其处色蕴生而受蕴灭。或又若某人于某处受蕴灭者，其人于其处色蕴生耶？若由五蕴［有］之死没时及往生于无色［有］时，其人于其处受蕴应灭而其人于其处色蕴非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处受蕴灭而色蕴生。

　　若某人于某处受蕴生者，其人于其处想蕴灭耶？然。或又若某人于某处想蕴应灭者其人于其处受蕴生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处想蕴应灭而其人于其处受蕴非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］时，其人于其处想蕴灭而受蕴生。

　　若某人色蕴不生者，其人受蕴不灭耶？凡死没时及往生于无色［有］时，其人色蕴不生而其人受蕴非不灭。般涅槃时，其人色蕴不生而受蕴不灭。或又若某人受蕴不灭其人色蕴不生耶？然。

　　若某人受蕴不生者，其人想蕴不灭耶？凡死没时及往生于无想有情［有］时，其人受蕴虽不生而其人想蕴非灭。般涅槃时，其人受蕴不生而想蕴不灭。或又若某人想蕴不灭者，其人之受蕴不生耶？然。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴应不灭耶？若由五蕴［有］之死没时，及无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不生而其人于其处受蕴应非不灭。般涅槃时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处色蕴不生而受蕴亦应不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不生耶？往生于无想有情［有］时，其人于其处受蕴应不灭而其人于其处色蕴非不生。般涅槃时及由无想有情［有］之死没时，其人于其处受蕴应不灭而色蕴不生。

　　若某人于某处受蕴不生者，其人于其处想蕴不灭耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］之死没时，其人于其处受蕴不生，而其人于彼处想蕴非不灭。般涅槃时及无想有情者，其人于其处受蕴不生而想蕴应不灭。或又若某人于某处想蕴不灭者，其人于其处受蕴不生耶？然。

　　若某人色蕴已生者，其人受蕴灭耶？般涅槃时，其人色蕴虽已生，其人而受蕴非应灭。若余者，其人色蕴已生而受蕴应灭。或又若某人受蕴应灭者，其人色蕴已生耶？然。

　　若某人受蕴已生者，其人想蕴应灭耶？般涅槃时，其人受蕴已生，其人而想蕴非应灭。若余者，其人受蕴已生而想蕴应灭。或又若某人想蕴应灭者，其人受蕴已生耶？然。

　　若某人于某处色蕴已生者，其人于其处受蕴应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处色蕴虽已生，而其人于其处受蕴非应灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处色蕴已生而受蕴应灭。或又若某人于某处受蕴应灭者，其人于其处色蕴已生耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处受蕴虽应灭而其人于其处色蕴非已生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处受蕴应灭而色蕴已生。

　　若某人于某处受蕴已生者，其人于其处想蕴应灭耶？般涅槃时，其人于其处受蕴虽已生而其人于其处想蕴非应灭。余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处受蕴已生而想蕴应灭。或又若某人于某处想蕴应灭者，其人于其处受蕴已生耶？往生于净居［天］时，其人于其处想蕴虽应灭而其人于彼处受蕴非生。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处想蕴应灭而受蕴生。

　　若某人于某处色蕴不生者，其人于其处受蕴应不灭耶？往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处色蕴虽不生而其人于其处受蕴应非不灭。于净居［天］般涅槃时及于无色［有］般涅槃时，其人于其处色蕴不生而受蕴亦不灭。或又若某人于某处受蕴不灭者，其人于其处色蕴不生耶？于五蕴［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处受蕴虽不应灭而其人于其处色蕴非不生。于净居［天］般涅槃时及于无色［有］般涅槃时，其人于其处受蕴不灭而色蕴亦不生。

　　若某人于某处受蕴不生者，其人于其处想蕴应不灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处受蕴虽不生而其人于其处想蕴应非不灭。若于净居［天］般涅槃时或无想有情之时，其人于其处受蕴不生而想蕴应不灭。或又若某人于某处之想蕴应不灭者，其人于其处受蕴不生耶？若般涅槃时，其人于其处想蕴虽应不灭而其人于其处受蕴非不生。若于净居［天］般涅槃时及无想有情者，其人于其处想蕴不灭而受蕴不生。

　　应遍知色蕴者是应遍知受蕴耶？然。或又应遍知受蕴者是应遍知色蕴耶？然。不应遍知色蕴者是不应受蕴遍知耶？然。或又不应遍知受蕴者是不应遍知色蕴耶？然。

　　遍知色蕴者是遍知受蕴耶？不然。或又遍知受蕴者是遍知色蕴耶？不然。不遍知色蕴者是不遍知受蕴耶？阿罗汉是不遍知色蕴而非不遍知受蕴。除最上道具足者与阿罗汉外，其余之补特伽罗是不遍知色蕴而受蕴亦不遍知。或又不遍知色蕴者是不遍知色蕴耶？最上道具足者是不遍知受蕴而非不遍知色蕴。除最上道具足者与阿罗汉外，其余之补特伽罗是不遍知受蕴而亦不遍知色蕴。

　　遍知色蕴者是应遍知受蕴耶？不然。或又应遍知受蕴者是遍知色蕴耶？不然。不遍知色蕴者是不应遍知受蕴耶？道应获得者是不遍知色蕴而非不遍知受蕴。不获得阿罗汉与道之异生是不遍知色蕴而受蕴亦不遍知。或又不遍知受蕴者是不遍知色蕴耶？最上道具足者是不遍知受蕴而非不遍知色蕴。不获得阿罗汉与道之异生是不遍知受蕴而亦不遍知色蕴。

　　遍知色蕴者是遍知受蕴耶？不然。或又应遍知受蕴者是已遍知色蕴耶？不然。不遍知色蕴者是不遍知受蕴耶？道获得者是不遍知色蕴而非不遍知受蕴。最上道具足者、不获得道之异生是不遍知色蕴而亦不遍知受蕴。或又不遍知受蕴者是不遍知色蕴耶？阿罗汉者是不遍知受蕴而亦非不遍知色蕴。最上道具足者、不获得道之异生是不遍知受蕴而亦不遍知色蕴。

　　眼是眼处耶？眼处是眼耶？耳是耳处耶？耳处是耳耶？鼻是鼻处耶？鼻处是鼻耶？舌是舌处耶？舌处是舌耶？身是身处耶？身处是身耶？色是色处耶？色处是色耶？声是声处耶？声处是声耶？香是香处耶？香处是香耶？味是味处耶？味处是味耶？所触是所触处耶？所触处是所触耶？意是意处耶？意处是意耶？法是法处耶？法处是法耶？

　　非眼是非眼处耶？非眼处是非眼耶？非耳是非耳处耶？非耳处是非耳耶？非鼻是非鼻处耶？非鼻处是非鼻耶？非舌是非舌处耶？非舌处是非舌耶？非身是非身处耶？非身处是非身耶？非色是非色处耶？非色处是非色耶？非声是非声处耶？非声处是非声耶？非香是非香处耶？非香处是非香耶？非味是非味处耶？非味处是非味耶？非所触是非所触处耶？非所触处是非所触耶？非意是非意处耶？非意处是非意耶？非法是非法处耶？非法处是非法耶？

　　眼是眼处耶？处是耳处耶？眼是眼处耶？处是鼻处耶？眼是眼处耶？处是舌处耶？……乃至……处是法处耶？耳是耳处耶？处是眼处耶？耳是耳处耶？处是鼻处耶？……乃至……处是法处耶？鼻是鼻处耶？……乃至……处是法处耶？……乃至……法是法处耶？处是眼处耶？法是法处耶？处是耳处耶？……乃至……处是意处耶？（可循序之）。

　　非眼是非眼处耶？非处是非耳处耶？非眼是非眼处耶？非处是非鼻处耶？非眼是非眼处耶？非处是非舌处耶？……乃至……非处是非法处耶？非耳是非耳处耶？非处是非眼处耶？非耳是非耳处耶？非处是非鼻处耶？……乃至……非处是非法处耶？非鼻是非鼻处耶？……乃至……非处是非法处耶？……乃至……非法是非法处耶？非处是非眼处耶？非法是非法处耶？非处是非耳处耶？……乃至……非处是非意处耶？（可循序之）。

　　眼是处耶？处是眼耶？耳是处耶？处是耳耶？鼻是处耶？处是鼻耶？舌是处耶？处是舌耶？身是处耶？处是身耶？色是处耶？处是色耶？声是处耶？处是声耶？香是处耶？处是香耶？味是处耶？处是味耶？所触是处耶？处是所触耶？意是处耶？处是意耶？法是处耶？处是法耶？

　　非眼是非处耶？非处是非眼耶？非耳是非处耶？非处是非耳耶？非鼻是非处耶？非处是非鼻耶？非舌是非处耶？非处是非舌耶？非身是非处耶？非处是非身耶？非色是非处耶？非处是非色耶？非声是非处耶？非处是非声耶？非香是非处耶？非处是非香耶？非味是非处耶？非处是非味耶？非所触是非处耶？非处是非所触耶？非意是非处耶？非处是非意耶？非法是非处耶？非处是非法耶？

　　眼是处耶？处是耳耶？……乃至……眼是处耶？处是法耶？耳是处耶？处是眼耶？……乃至……耳是处耶？处是法耶？鼻是处耶？处是眼耶？……乃至……处是法耶？法是处耶？处是眼耶？法是处耶？处是耳耶？……乃至……处是意耶？（可循序之）。

　　非眼是非处耶？非处是非耳耶？……乃至……非眼是非处耶？非处是非法耶？非耳是非处耶？非处是非眼耶？……乃至……非处是非法耶？非鼻是非处耶？非处是非眼耶？……乃至……非处是非法耶？非法是非处耶？非处是非眼耶？非法是非处耶？非处是非耳耶？……乃至……非处是非意耶？（可循序之）。

　　眼是眼处耶？天眼、慧眼虽是眼而非眼处，眼处是眼而且是眼处。处是耳处耶？耳处是处而且是耳处，其余之处虽是处而非耳处。眼是眼处耶？天眼、慧眼虽是眼而非眼处，眼处是眼而且是眼处。处是鼻处耶？……乃至……处是法处耶？法处是处而且是法处，其余之处虽是处而非法处。

　　耳是……乃至……鼻是……乃至……法是法处耶？除法处之外，其余之法虽是法而非法处，法处是法而且是法处。处是眼处耶？眼处是处而且是眼处，其余之处虽是处而非眼处。法是法处耶？除法处之外，其余之法［虽是法而］非法处，法处是法而且是法处。处是耳处耶？……乃至……处是意处耶？意处是处而且是意处，其余之处虽是处而非意处。（以一一之句为根本而无谬环结之）。

　　非鼻是非鼻处耶？……乃至……非法是非法处耶？然。非处是非眼处耶？然。非法是非法处耶？然。非处是非耳耶？然。……乃至……非处是意处耶？然。（循环，皆言“然”）。

　　眼是处耶？然。处是眼处耶？眼处是处而且是眼处，其余之处虽是处而非眼处。耳是处耶？然。……乃至……鼻……舌……身……色……声……香……味……所触……意……法是处耶？然。处是法处耶？法处是处而且是法处，其余之处虽是处而非法处。

　　非眼是非处耶？除眼之外，其余之处虽非眼而是处，除眼与处之外，其余是非眼、非处。非处是非眼处耶？然。非耳是非处耶？除耳之外……乃至……除鼻之外……乃至……除舌之外……乃至……非处。非身是非处耶？然。非处是非身处耶？然。非色是非处耶？除色之外……乃至……除声之外……乃至……除香之外……乃至……除味之外……乃至……除所触之外……乃至……非处。非意是非处耶？除意之外，其余之处虽是非意而是处，除意与处之外，其余是非意、非处。非处是非意处耶？然。非法是非处耶？然。非处是非法处耶？然。

　　眼是处耶？然。处是耳处耶？耳处是处而且是耳处，其余之处虽是处而非耳处。眼是处耶？然。处是鼻处耶？……乃至……处是法处耶？法处是处而且是法处，其余之处虽是处而非法处。

　　非眼是非处耶？除眼之外，其余之处虽非眼而是处，除眼与处之外，其余是非眼、非处。非处是非耳处耶？然。……乃至……非眼是非处耶？除眼之外，其余之处虽非眼而是处，除眼与处之外，其余者是非眼、非处。非处是非鼻处耶？……乃至……非处是非法处耶？然。

　　非耳是非处耶？除耳之外……乃至……除鼻之外……乃至……除舌之外……乃至……非处。非身是非处耶？然。非处是非眼处耶？然。……乃至……非处是非法处耶？然。……乃至……非法是非处耶？然。非处是非眼处耶？然。非法是非处耶？然。非处是非耳处耶？然。……乃至……非处至非意处耶？然。（可循序之）。

　　若某人眼处生者，其人耳处生耶？若有眼、无耳而往生时，其人眼处虽生而其人耳处非生。若有眼、有耳而往生时，其人眼处生而耳处亦生。或又若某人耳处生者，其人眼处生耶？若有耳、无眼而往生时，其人耳处虽生而其人眼处非生。若有耳、有眼而往生时，其人耳处生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人鼻处生耶？若有眼、无鼻而往生时，其人眼处虽生而其人鼻处非生。若有眼、有鼻而往生时，其人眼处生而鼻处亦生。或又若某人鼻处生者，其人眼处生耶？若有鼻、无眼而往生时，其人鼻处虽生而其人眼处非生。若有鼻、有眼而往生时，其人鼻处生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人色处生耶？然。或又若某人色处生者，其人眼处生耶？若有色、无眼而往生时，其人色处虽生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人色处生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人意处生耶？然。或又若某人意处生者，其人眼处生耶？若有心、无眼而往生时，其人意处虽生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人意处生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人眼处生耶？若无眼而往生时，其人法处虽生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人法处生而眼处亦生。

　　若某人鼻处生者，其人色处生耶？然。或又若某人色处生者，其人鼻处生耶？若有色、无鼻而往生时，其人色处虽生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人色处生而鼻处亦生。

　　若某人鼻处生者，其人意处生耶？然。或又若某人意处生者，其人鼻处生耶？若有心、无鼻而往生时，其人意处虽生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人意处生而鼻处亦生。

　　若某人鼻处生者，其人法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人鼻处生耶？若无鼻而往生时，其人法处虽生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人法处生而鼻处亦生。

　　若某人色处生者，其人意处生耶？若无心而往生时，其人色处虽生而其人意处非生。若有色、有心而往生时，其人色处生而意处亦生。或又若某人意处生者，其人色处生耶？若无色而往生时，其人意处虽生而其人色处非生。若有心、有色而往生时，其人意处生而色处亦生。

　　若某人色处生者，其人法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人色处生耶？若无色而往生时，其人法处虽生而其人色处非生。若有色而往生时，其人法处生而色处亦生。

　　若某人意处生者，其人法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人意处生耶？若无心而往生之时，其人法处虽生而其人意处非生。若有心而往生时，其人法处生而意处亦生。

　　若于某处眼处生者，于其处鼻处生耶？若于色缠，于其处眼处虽生而于其处鼻处非生。若于欲缠，于其处眼处生而鼻处亦生。或又若于某处鼻处生者，于其处眼处生耶？然。

　　若于某处眼处生者，于其处色处生耶？然。或又若于某处色处生者，于其处眼处生耶？若于无想有情［有］，于其处色处虽生而于其处眼处非生。若于五蕴［有］时，于其处色处生而眼处亦生。

　　若于某处眼处生者，于其处意处生耶？然。或又若于某处意处生者，于其处眼处生耶？若于无色［有］，于其处意处虽生而于其处眼处非生。若于五蕴［有］时，于其处意处生而眼处亦生。

　　若于某处眼处生者，于其处法处生耶？然。或又若于某处法处生者，于其处眼处生耶？若于无想有情［有］及无色［有］，于其处法处虽生而于其处眼处非生。若于五蕴［有］，于其处法处生而眼处亦生。

　　若于某处鼻处生者，于其处色处生耶？然。或又若于某处色处生者，于其处鼻处生耶？若于色缠，于其处色处者，生而于其处鼻处非生。若于欲缠，于其处者，色处生而鼻处亦生。（若于某处鼻处生者，于彼处意处与法处亦然，无异可知于［此］章分省略）。

　　若于某处鼻处生者，于其处法处生耶？然。或又若于某处法处生者，于其处鼻处生耶？若于色缠与无色缠，于其处法处者生而于其处鼻处非生。若于欲缠，于其处法处生而鼻处亦生。

　　若于某处色处生者，于其处意处生耶？若于无想有情［有］时，于其处色处虽生而于其处意处非生。若于五蕴［有］，于其处色处生而意处亦生。或又若于某处意处生者，于某处色处生耶？若于无色［有］，于其处意处虽生而于其处色处非生。若于五蕴［有］，于其处意处生而色处亦生。

　　若于某处色处生者，于其处法处生耶？然。或又若于某处法处生者，于其处色处生耶？若于无色［有］，于其处法处虽生而于其处色处非生。若于五蕴［有］或无想有情［有］，于其处法处生而色处亦生。

　　若于某处意处生者，于其处法处生耶？然。或又若于某处法处生者，于其处意处生耶？若于无想有情［有］，于其处法处虽生而于其处意处非生。若于四蕴［有］、五蕴［有］，于其处法处生而意处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处耳处生耶？若有眼、无耳而往生时，其人于其处眼处虽生而其人于其处耳处非生。若有眼、有耳而往生时，其人于其处眼处生而耳处亦生。或又若某人于某处耳处生者其人于其处眼处生耶？若有耳、无眼而往生时，其人于其处耳处生而其人于其处眼处非生。若有耳、有眼而往生时，其人于其处耳处生而眼处亦生。（省略之处者此同）。

　　若某人于某处意处生者，其人于其处法处生耶？然。或又若某人于某处法处生其人于其处意处生耶？若无心而往生时，其人于其处法处虽生而其人于其处意处非生。若有心而往生时，其人于其处法处生而意处亦生。

　　若某人眼处不生者，其人耳处不生耶？若无眼、有耳而往生时，其人眼处虽不生而其人耳处非不生。凡死没时及无眼、无耳而往生时，其人眼处不生而耳处亦不生。或又若某人耳处不生者，其人眼处不生耶？若无耳、有眼而往生时，其人耳处不生而其人眼处非不生。凡死没时及无耳、无眼而往生时，其人耳处不生而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人鼻处不生耶？若无眼、有鼻而往生时，其人眼处虽不生而其人鼻处非不生。凡死没时及无眼、无鼻而往生时，其人虽眼处不生而鼻处亦不生。或又若某人鼻处不生者，其人眼处不生耶？若无鼻、有眼而往生时，其人鼻处虽不生而其人眼处非不生。凡死没时及无鼻、无眼而往生时，其人鼻处不生而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人色处不生耶？若无眼、有色而往生时，其人眼处虽不生而其人色处非不生。凡死没时及无色而往生时，其人眼处不生而色处亦不生。或又若某人色处不生者其人眼处不生耶？然。

　　若某人眼处不生者，其人意处不生耶？若无眼、有心而往生时，其人眼处虽不生而其人意处非不生。凡死没时及无心而往生时，其人眼处不生而意处亦不生。或又若某人意处不生者，其人眼处不生耶？然。

　　若某人眼处不生者，其人法处不生耶？若无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人法处非不生。凡死没时，其人眼处不生而法处亦不生。或又若某人法处不生者某人眼处不生耶？然。

　　若某人鼻处不生者，其人色处不生耶？若无鼻、有色而往生时，其人鼻处虽不生而其人色处非不生。凡死没时及无色而往生时，其人鼻处不生而色处亦不生。或又若某人色处不生者，其人鼻处不生耶？然。

　　若某人鼻处不生者，其人意处不生耶？若无鼻、有心而往生时，其人鼻处虽不生而其人意处非不生。凡死没时及无心而往生时，其人鼻处不生而意处亦不生。或又若某人意处不生者，其人鼻处不生耶？然。

　　若某人鼻处不生者，其人法处不生耶？若无鼻而往生之时，其人鼻处虽不生而其人法处非不生。凡死没时，其人鼻处不生而法处亦不生。或又若某人法处不生者，其人鼻处不生耶？然。

　　若某人色处不生者，其人意处不生耶？若无色而往生时，其人色处虽不生而其人意处非不生。凡死没时，其人色处不生而意处亦不生。或又若某人意处不生者其人色处不生耶？若无心而往生时，其人意处虽不生而其人色处非不生。凡死没时，其人意处不生而色处亦不生。

　　若某人色处不生者，其人法处不生耶？若无色而往生时，其人色处虽不生而其人法处非不生。凡死没之时，其人色处不生而法处亦不生。或又若某人法处不生者，其人色处不生耶？然。

　　若某人意处不生者，其人法处不生耶？若无心而往生时，其人意处虽不生而其人法处非不生。凡死没时，其人意处不生而法处亦不生。或又若某人法处不生者其人意处不生耶？然。

　　若于某处眼处不生者，于其处鼻处不生耶？然。或又若于某处鼻处不生者，于其处眼处不生耶？若于色缠时，于其处鼻处虽不生而于其处眼处非不生。若于无想有情［有］及无色［有］，于其处鼻处不生而眼处亦不生。

　　若于某处眼处不生者，于其处色处不生耶？若于无想有情［有］，于其处眼处虽不生而于其处色处非不生。若于无色［有］，于其处眼处不生而色处亦不生。或又若于某处色处不生者，于其处眼处不生耶？然。

　　若于某处眼处不生者，于其处意处不生耶？若于无色［有］，于其处眼处虽不生而于其处意处非不生。若于无想有情［有］，于其处眼处不生而意处亦不生。或又若于某处意处不生者，于其处眼处不生耶？然。

　　若于某处鼻处不生者，于其处色处不生耶？若于色缠，于其处鼻处虽不生而于其处色处非不生。若于无色［有］，于其处鼻处不生而色处亦不生。或又若于某处色处不生者，于其处鼻处不生耶？然。

　　若于某处鼻处不生者，于其处意处不生耶？若于色缠、无色缠，于其处鼻处虽不生而于其处意处非不生。若于无想有情［有］，于其处鼻处不生而意处亦不生。或又若于某处意处不生者，于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处耳处不生耶？若无眼、有耳而往生时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处耳处非不生。凡死没时及无眼、无耳而往生时，其人于其处眼处不生而耳处亦不生。或又若某人于某处耳处不生者，其人于其处眼处不生耶？若无耳、有眼而往生时，其人于其处耳处虽不生而其人于其处眼处非不生。凡死没时及无耳、无眼而往生时，其人于其处耳处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处意处不生者，其人于其处法处不生耶？若无心而往生时，其人于其处意处虽不生而其人于其处法处非不生。凡死没时，其人于其处意处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处意处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处已生者，其人于其处鼻处生耶？若色缠［有情］者，其人于其处眼处已生而其人于其处鼻处非生。若欲缠［有情］者，其人于其处眼处已生而鼻处亦生。或又若某人于某处鼻处已生者，其人于其处眼处生耶？然。

　　若某人于某处眼处已生者，其人于其处色处生耶？然。或又若某人于某处色处已生者，其人于其处眼处生耶？若无想［有情］者，其人于其处色处已生而其人于其处眼处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处色处已生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处已生者，其人于其处意处生耶？然。或又若某人于某处意处已生者，其人于其处眼处生耶？若无色［有情］者，其人于其处意处虽已生而其人于其处眼处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处意处已生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处已生者，其人于其处法处生耶？然。或又若某人于某处法处已生者，其人于其处眼处生耶？若无想［有情］、无色［有情］者，其人于其处法处虽已生而其人于其处眼处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处法处已生而眼处亦生。

　　若某人于某处鼻处已生者，其人于其处色处生耶？然。或又若某人于某处色处已生者，其人于其处鼻处生耶？若色缠［有情］者，其人于其处色处已生而其人于其处鼻处非生。若欲缠［有情］时，其人于其处色处已生而鼻处亦生。

　　若某人于某处鼻处已生者，其人于其处意处生耶？然。或又若某人于某处意处已生者，其人于其处鼻处生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处意处虽已生而其人于其处鼻处非生。若欲缠［有情］者，其人于其处意处已生而鼻处亦生。

　　若某人于某处鼻处已生者，其人于其处法处生耶？然。或又若某人于某处法处已生者，其人于其处鼻处生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处法处虽已生而其人于其处鼻处非生。若欲缠［有情］者，其人于其处法处已生而鼻处亦生。

　　若某人于某处色处已生者，其人于其处意处生耶？若无想［有情］者，其人于其处色处虽已生而其人于其处意处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处色处已生而意处亦生。或又若某人于某处意处已生者，其人于其处色处生耶？若无色［有情］者，其人于其处意处虽已生而其人于其处色处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处意处已生而色处亦生。

　　若某人于某处色处已生者，其人于其处法处生耶？然。或又若某人于某处法处已生者，其人于其处色处生耶？若无色［有情］者，其人于其处法处虽已生而其人于其处色处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处法处已生而色处亦生。

　　若某人于某处意处已生者，其人于其处法处生耶？然。或又若某人于某处法处已生者，其人于其处意处生耶？若无想有情者，其人于其处法处虽已生而其人于其处意处非生。若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处法处已生而意处亦生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处鼻处不生耶？然。或又若某人于某处鼻处不生者，其人于其处眼处不生耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处眼处非不生。若净居［天］、无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处色处不生耶？若无想有情者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处色处非不生。若净居［天］、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而色处亦不生。或又若某人于某处色处不生者其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处意处不生耶？若无色［有情］者，其人于其处眼处不生而其人于其处意处非不生。若净居［天］、无想有情者，其人于其处眼处不生而意处亦不生。或又若某人于某处意处不生者，其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处法处不生耶？若无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处法处非不生。若净居［天］者，其人于其处眼处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处色处不生耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处色处非不生。若净居［天］、无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而色处亦不生。或又若某人于某处色处不生者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处意处不生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处意处非不生。若净居［天］、无想有情者，其人于其处鼻处不生而意处亦不生。或又若某人于某处意处不生者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处法处不生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处法处非不生。若净居［天］者，其人于其处鼻处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于彼处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处意处不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处意处非不生。若净居［天］者，其人于其处色处不生而意处亦不生。或又若某人于某处意处不生者，其人于其处色处不生耶？若无想有情者，其人于其处意处虽不生而其人于其处色处非不生。若净居［天］者，其人于其处意处不生而色处亦不生。

　　若某人于其处色处不生者，其人于其处法处不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处法处非不生。若净居［天］者时，其人于其处色处不生而法处亦不生。或又若某人于其处法处不生者，其人于其处色处不生耶？然。

　　若某人于某处意处不生者，其人于其处法处不生耶？若无想有情者，其人于其处意处虽不生而其人于其处法处非不生。若净居［天］者，其人于其处意处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处意处不生耶？然。

　　若某人眼处应生者，其人鼻处生耶？若往生于色缠应般涅槃时，其人眼处虽应生而其人鼻处非应生。若余者，其人眼处应生而鼻处亦应生。或又若某人鼻处应生者其人眼处应生耶？然。

　　若某人眼处应生者，其人法处应生耶？然。或又若某人法处应生者其人眼处应生耶？若往生于无色［有］应般涅槃时，其人法处虽应生而其人眼处非应生。其余者，其人法处应生而眼处亦应生。

　　若某人鼻处应生者，其人色处应生耶？然。或又若某人色处应生者，鼻处应生耶？若往生于色缠应般涅槃时，其人色处虽应生而其人鼻处非应生。其余者，其人色处应生而鼻处亦应生。

　　若某人鼻处应生者，其人意处……乃至……法处应生耶？然。或又若某人法处应生者，其人鼻处应生耶？若往生于色缠、无色缠应般涅槃时，其人法处虽应生而其人鼻处非应生。其余者，其人法处应生而鼻处亦应生。

　　若某人色处应生者，其人意处……乃至……法处应生耶？然。或又若某人法处应生者，其人色处应生耶？若往生于无色［有］应般涅槃时，其人法处应生而其人色处非应生。其余者，其人法处应生而色处亦应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处鼻处应生耶？若色缠［有情］者，其人于其处眼处虽应生而其人于其处鼻处非应生。若欲缠［有情］者，其人于其处眼处应生而鼻处亦应生。或又若某人于某处鼻处应生者，其人于其处眼处应生耶？然。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处色处应生耶？然。或又若某人于某处色处应生者，其人于其处眼处应生耶？若无想有情者，其人于其处色处虽应生而其人于其处眼处非应生。若五蕴［有情］者，其人于其处色处应生而眼处亦应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处意处应生耶？然。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处眼处应生耶？若无色［有情］者，其人于其处意处虽应生而其人于其处眼处非应生。若五蕴［有情］者，其人于其处意处应生而眼处亦应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处法处应生耶？然。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处眼处应生耶？若无想有情、无色［有情］者，其人于其处法处虽应生而其人于其处眼处非应生。若五蕴［有情］者，其人于某处法处应生而眼处亦应生。

　　若某人于某处鼻处应生者，其人于其处色处应生耶？然。或又若某人于某处色处应生者，其人于其处鼻处应生耶？若色缠［有情］者，其人于其处色处虽应生而其人于其处鼻处非应生。若欲缠［有情］者，其人于其处色处应生而鼻处亦应生。

　　若某人于某处鼻处应生者，其人于其处意处……乃至……法处应生耶？然。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处鼻处应生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处法处虽应生而其人于其处鼻处非应生。若欲缠［有情］者，其人于其处法处应生而鼻处亦应生。

　　若某人于某处色处应生者，其人于其处意处应生耶？若无想有情者，其人于其处色处虽应生而其人于其处意处非应生。若五蕴［有情］者，其人于其处色处应生而意处亦应生。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处色处应生耶？若无色［有情］者，其人于其处意处虽应生而其人于其处色处非应生。若五蕴［有情］者，其人于其处意处应生而色处亦应生。

　　若某人于某处色处应生者，其人于其处法处应生耶？然。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处色处应生耶？若无色［有情］者，其人于其处法处虽应生而其人于其处色处非应生。若五蕴［有情］、无想有情者，其人于其处法处生而色处亦生。

　　若某人于某处意处应生者，其人于其处法处应生耶？然。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处意处应生耶？若无想有情者，其人于其处法处虽应生而其人于其处意处非应生。若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处法处应生而意处亦应生。

　　若某人眼处应不生者，其人鼻处应不生耶？然。或又若某人鼻处应不生者，其人眼处应不生耶？若往生于色缠应般涅槃时，其人鼻处虽应不生而其人眼处非应不生。若最后有时及往生于无色［有］应般涅槃时，其人鼻处应不生而眼处亦应不生。

　　某人眼处应不生者，其人意处……乃至……法处应不生耶？若往生于无色［有］应般涅槃时，其人眼处虽应不生而其人法处非应不生。若最后有时，其人眼处应不生而法处亦应不生。或又若某人于法处应不生者，其人眼处应不生耶？然。

　　若某人鼻处应不生者，其人色处应不生耶？若往生于色缠应般涅槃时，其人鼻处虽应不生而其人色处非应不生。若最后有时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人鼻处应不生而色处亦应不生。或又若某人色处应不生者，其人鼻处不生耶？然。

　　若某人鼻处应不生者，其人意处……乃至……法处应不生耶？若往生于色缠、无色缠应般涅槃时，其人鼻处虽应不生而其人法处非应不生。若最后有时，其人鼻处应不生而法处亦应不生。或又若某人法处应不生者，其人鼻处应不生耶？然。

　　若某人色处应不生者，其人意处……乃至……法处应不生耶？若往生于无色［有］应般涅槃时，其人色处虽应不生而其人法处非应不生。若最后有时，其人色处应不生而法处亦应不生。或又若某人法处应不生者，其人色处应不生耶？然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处鼻处应不生耶？然。或又若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处眼处应不生耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处眼处非应不生。若五蕴［有］于最后有时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不生而眼处亦应不生。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处色处应不生耶？若无想有情者，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处色处非应不生。若于五蕴［有］于最后有时及无色［有情］者，其人于其处眼处应不生而色处亦应不生。或又若某人于某处色处应不生者，其人于其处眼处应不生耶？然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处意处应不生耶？若无色［有情］者，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处意处非应不生。若最后有时及无想有情，其人于其处眼处应不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处眼处应不生耶？然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处法处应不生耶？若无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处法处非应不生。若最后有时，其人于其处眼处应不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处眼处应不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处色处应不生耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处色处非应不生。若五蕴［有］于最后有时及无色［有情］者，其人于其处鼻处应不生而色处亦应不生。或又若某人于某处色处应不生者其人于其处鼻处应不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处意处应不生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处意处非应不生。若最后有时及无想有情者，其人于其处鼻处应不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于彼处鼻处应不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处法处应不生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处法处非应不生。若最后有时，其人于其处鼻处应不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处鼻处应不生耶？然。

　　若某人于某处色处应不生者，其人于其处意处应不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽应不生而其人于其处意处非应不生。若最后有时，其人于其处色处应不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处色处应不生耶？若无想有情者，其人于其处意处应不生而其人于其处色处非应不生。若最后有时，其人于其处意处应不生而色处亦应不生。

　　若某人于某处色处应不生者，其人于其处法处应不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽应不生而其人于其处法处非应不生。若最后有时，其人于其处色处应不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处色处应不生耶？然。

　　若某人于某处意处应不生者，其人于其处法处应不生耶？若无想有情者，其人于其处意处虽应不生而其人于其处法处非应不生。若最后有时，其人于其处意处应不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处意处应不生耶？然。

　　若某人眼处生者，其人耳处生耶？然。或又若某人耳处生者，其人眼处生耶？凡死没时及无眼而往生时，其人耳处已生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人耳处已生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者其人鼻处……乃至……色处［……］意处［……］法处已生耶？然。或又若某人法处生者，其人眼处生耶？凡死没时及无眼而往生时，其人法处虽生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人法处生而眼处亦生。

　　若某人鼻处生者，其人色处……乃至……意处……法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人鼻处生耶？凡死没时及无鼻而往生时，其人法处虽生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人法处生而鼻处亦生。

　　若某人色处生者，其人意处……乃至……法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人色处生耶？凡死没时及无色而往生时，其人法处虽生而其人色处非生。若有色而往生时，其人法处生而色处亦生。

　　若某人意处生者，其人法处生耶？然。或又若某人法处生者，其人意处生耶？凡死没时及无心而往生时，其人法处生而其人意处非生。若有心而往生时，其人法处生而意处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处耳处生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处耳处非生。其余之有眼而往生时，其人于其处虽眼处生而耳处亦生。或又若某人于某处耳处生者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］之死没时及无眼而往生于欲缠时，其人于其处耳处虽生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处耳处生而眼处亦生。

　　若某人于其处眼处生者，其人于其处鼻处生耶？若往生于色缠时，其人于其处眼处虽生而其人于其处鼻处非生。若有眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处生而鼻处亦生。或又若某人于某处鼻处生者，其人于其处眼处生耶？若由欲缠之死没时及无眼而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生于欲缠时，其人于其处鼻处生而眼处亦生。

　　若某人于其处眼处生者，其人于其处色处生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处色处非生。其余者，若有眼而往生时，其人于其处眼处生而色处亦生。或又若某人于某处之色处生者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］之死没时及无眼而往生于欲缠时及无想有情者，其人于其处色处虽生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处色处生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处意处生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处意处非生。其余之有眼而往生时，其人于其处眼处生而意处亦生。或又若某人于某处意处生者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］之死没时及无眼而往生欲缠时及无色［有情］者，其人于其处意处虽已生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处意处生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处法处生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处法处非生。其余之有眼而往生时，其人于其处眼处生而法处［亦］生。或又若某人于某处法处生者，其人于其处眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人于其处法处虽生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处法处生而眼处［亦］生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处色处生耶？然。或又若某人于某处色处生者，其人于其处鼻处生耶？若由欲缠之死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处色处虽生而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处色处生而鼻处［亦］生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处意处生耶？然。或又若某人于某处意处生者，其人于其处鼻处生耶？若由欲缠之死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处意处虽生而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处意处生而鼻处［亦］生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处法处生耶？然。或又若某人于某处法处生者，其人于其处鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人于其处法处虽生而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处法处生而鼻处［亦］生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处意处生耶？若往生于净居［天］时或往生于无想有情［有］时，其人于其处色处虽生而其人于其处意处非生。其余往生于五蕴［有］时，其人于其处色处生而意处亦生。或又若某人于某处意处生者，其人于其处色处生耶？若由五蕴［有］之死没时及无色［有情］者，其人于其处意处虽生而其人于其处色处非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处意处生而色处［亦］生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处法处生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处色处虽生而其人于其处法处非生。其余之有色而往生时，其人于其处色处生而法处［亦］生。或又若某人于某处法处生者，其人于其处色处生耶？凡死没时或无色而往生时，其人于其处法处虽生而其人于其处色处非生。若有色而往生之时，其人于其处法处生而色处［亦］生。

　　若某人于某处意处生者，其人于其处法处生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处意处虽生而其人于其处法处非生。其余之有心而往生时，其人于其处意处生而法处亦生。或又若某人于某处法处已生者，其人于其处意处生耶？凡死没时或无心而往生时，其人于其处法处虽生而其人于其处意处非生。若有心而往生时，其人于其处法处生而意处［亦］生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处耳处不生耶？若由五蕴［有］之死没时或无眼而往生欲缠时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处耳处非不生。若于净居［天］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而耳处亦不生。或又若某人于某处耳处不生者，其人于其处眼处不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处耳处不生而其人于其处眼处非不生。若于净居［天］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处耳处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处鼻处不生耶？若由欲缠死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处鼻处非不生。若由色缠死没时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而鼻处亦不生。或又若某人于某处鼻处不生者，其人于其处眼处不生耶？若往生于色缠时，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处眼处非不生。若由色缠死没时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处色处不生耶？若由五蕴［有］之死没时或无眼而往生于欲缠时及无想有情者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处色处非不生。若于净居［天］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处眼处不生而色处亦不生。或又若某人于某处色处不生者，其人于其处眼处不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处色处虽不生而其人于其处眼处非不生。若于净居［天］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处色处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处意处不生耶？若由五蕴［有］之死没时或无眼而往生于欲缠时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处意处非不生。若于净居［天］般涅槃时及无想有情者，其人于其处眼处不生而意处亦不生。或又若某人于某处意处不生者，其人于其处眼处不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处意处虽不生而其人于其处眼处非不生。若于净居［天］般涅槃时及无想有情者，其人于其处意处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处法处不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处法处非不生。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处眼处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处眼处不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处法处虽不生而其人于其处眼处非不生。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处色处不生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处色处非不生。若净居［天］、无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而色处亦不生。或又若某人于某处色处不生者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处意处不生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生其人于其处意处非不生。若净居［天］、无想有情时，其人于其处鼻处不生而意处亦不生。或又若某人于某处意处不生者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处法处不生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处法处非不生。若净居［天］者，其人于其处鼻处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处意处不生耶？若由五蕴［有］之死没时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处意处非不生。若于净居［天］般涅槃时或由无想有情［有］之死没时，其人于其处色处不生而意处亦不生。或又若某人于某处意处不生者，其人于其处色处不生耶？若往生于净居［天］时或往生于无想有情［有］时，其人于其处意处虽不生而其人于其处色处非不生。若于净居［天］般涅槃时或由无想有情［有］之死没时，其人于其处意处不生而色处亦不生。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处法处不生耶？凡死没时或无色而往生时，其人于其处色处虽不生而其人于其处法处非不生。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处色处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处色处不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处法处虽不生而其人于其处色处非不生。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处不生而色处亦不生。

　　若某人于某处意处不生者，其人于其处法处不生耶？凡死没时或无心而往生时，其人于其处意处虽不生而其人于其处法处非不生。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处意处不生而法处亦不生。或又若某人于某处法处不生者，其人于其处意处不生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处法处虽不生而其人于其处意处非不生。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处不生而意处亦不生。

　　若某人眼处生者，其人耳处生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］而应般涅槃时，其人眼处虽生而其人耳处非生。其余之有眼而往生时，其人眼处生而耳处亦生。或又若某人耳处生者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人耳处虽应生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人耳处应生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人鼻处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于色缠、无色缠而应般涅槃且往生时，其人眼处虽生而其人鼻处非生。其余之有眼而往生时，其人眼处生而鼻处亦应生。或又若某人鼻处应生者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人鼻处虽应生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人鼻处应生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人色处生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人眼处虽生而其人色处非生。其余之有眼而往生时，其人眼处生而色处亦应生。或又若某人色处生者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人色处虽应生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人色处应生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人意处生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人眼处虽生而其人意处非生。其余之有眼而往生时，其人眼处生而意处亦生。或又若某人意处应生者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人意处虽应生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人意处生而眼处亦生。

　　若某人眼处生者，其人法处生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人眼处虽生而其人法处非生。其余之有眼而往生时，其人眼处生而法处亦生。或又若某人法处应生者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人法处虽应生而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人法处生而眼处亦生。

　　若某人鼻处生者，其人色处应生耶？若最后有而往生于欲缠时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人鼻处虽生而其人色处非应生。其余之有鼻而往生时，其人鼻处生而色处亦应生。或又若某人色处应生者，其人鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人色处虽生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人色处应生而鼻处亦应生。

　　若某人鼻处生者，其人意处生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人鼻处虽生而其人意处非生。其余有鼻而往生时，其人鼻处生而意处亦应生。或又若某人意处应生者，其人鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人意处虽应生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人意处应生而鼻处亦生。

　　若某人鼻处生者，其人法处应生耶？若最后有而往生欲缠时，其人鼻处虽生而其人法处非应生。其余之有鼻而往生时，其人鼻处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人法处虽应生而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人法处应生而鼻处亦生。

　　若某人色处生者，其人意处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人色处虽生而其人意处非应生。其余之有色而往生时，其人色处生而意处亦应生。或又若某人意处应生者，其人色处生耶？凡死没时或无色而往生时，其人意处虽应生而其人色处非生。若有色而往生时，其人意处应生而色处亦生。

　　若某人色处生者，其人法处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人色处虽生而其人法处非应生。其余之有色而往生时，其人色处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人色处生耶？凡死没时或无色而往生时，其人法处虽应生而其人色处非生。若有色而往生时，其人法处应生而色处亦生。

　　若某人意处生者，其人法处应生耶？若最后有而往生时，其人意处生而其人法处非应生。其余之有心而往生时，其人意处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人意处生耶？凡死没时或无心而往生时，其人法处虽应生而其人意处非生。若有心而往生时，其人法处应生而意处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处耳处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处耳处非应生。其余之有眼而往生时，其人于其处眼处生而耳处亦应生。或又若某人于某处耳处应生者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处耳处虽应生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处耳处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于彼处鼻处生耶？若最后有而往生于欲缠时或往生于色缠时，其人于其处眼处虽生而其人于其处鼻处非生。其余之有眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处生而鼻处亦应生。或又若某人于某处鼻处应生者，其人于其处眼处生耶？若由欲缠死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽应生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生于欲缠时，其人于其处鼻处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处色处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处色处非应生。其余之有眼而往生时，其人于其处眼处生而色处亦应生。或又若某人于某处色处应生者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无想有情者，其人于其处色处虽应生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处色处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处意处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处意处非应生。其余之有眼而往生时，其人于其处眼处生而意处亦应生。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处意处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处法处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处眼处虽生而其人于其处法处非应生。其余之有眼而往生时，其人于其处眼处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人于其处法处虽生而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处法处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处色处应生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽生而其人于其处色处非应生。其余之有鼻而往生时，其人于其处鼻处生而色处亦应生。或又若某人于某处色处应生者，其人于其处鼻处生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处色处虽应生而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处色处应生而鼻处亦生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处意处应生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽生而其人于其处意处非应生。其余之有鼻而往生时，其人于其处鼻处生而意处亦应生。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处鼻处生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处意处虽应生而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处意处应生而鼻处亦生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处法处应生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽生而其人于其处法处非应生。其余之有鼻而往生时，其人于其处鼻处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人于其处法处虽应生而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处法处应生而鼻处亦生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处意处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无想有情［有］时，其人于其处色处虽生而其人于其处意处非应生。其余之往生于五蕴［有］时，其人于其处色处生而意处亦应生。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处色处生耶？若由五蕴［有］死没时及成无色［有情］者，其人于其处意处虽应生而其人于其处色处非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处意处应生而色处亦生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处法处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处色处虽生而其人于其处法处非应生。其余之有色而往生时，其人于其处虽色处生而法处亦应生。或又若某人于其处法处应生者，其人于其处色处生耶？凡死没时或无色而往生时，其人于其处法处虽应生而其人于其处色处非生。若有色而往生时，其人于其处法处应生而色处亦生。

　　若某人于某处意处生者，其人于其处法处应生耶？若最后有而往生时，其人于其处意处虽生而其人于其处法处非应生。其余之有心而往生时，其人于其处意处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处意处生耶？凡死没时或无心而往生时，其人于其处法处虽应生而其人于其处意处非生。若有心而往生时，其人于其处法处应生而意处亦生。

　　若某人眼处不生者其人耳处应不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人耳处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］且在最后有时或往生于无色［有］般涅槃且死没时，其人眼处不生而耳处亦应不生。或又若某人耳处应不生者，其人眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］般涅槃且往生时，其人耳处虽应不生而其人眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或往生于无色［有］般涅槃且死没时，其人耳处应不生而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人鼻处应不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人鼻处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人眼处不生而鼻处亦应不生。或又若某人鼻处应不生者，其人眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且往生时，其人鼻处不生而其人眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处应不生而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人色处应不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人色处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处不生而色处亦应不生。或又若某人色处应不生者，其人眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人色处虽应不生而其人眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人色处应不生而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人意处应不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人意处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人眼处不生而意处亦应不生。或又若某人意处应不生者，其人眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人意处虽应不生而其人眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人意处应不生而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人法处应不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人法处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人眼处不生而法处亦应不生。或又若某人法处应不生者，其人眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人法处虽应不生而其人眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人法处应不生而眼处亦不生。

　　若某人鼻处不生者，其人色处应不生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人鼻处虽不生而其人色处非应不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处不生而色处亦应不生。或又若某人色处应不生者，其人鼻处不生耶？若最后有而往生于欲缠时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人色处虽应不生而鼻处非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人色处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人鼻处不生者，其人意处……乃至……法处应不生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人鼻处虽不生而其人法处非应不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠而在最后有时，其人鼻处不生而法处亦不生。或又若某人法处应不生者，其人鼻处不生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人法处虽应不生而其人鼻处非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠于最后有时，其人法处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人色处不生者，其人意处……乃至……法处应不生耶？凡死没时或无色而往生时，其人色处虽不生而其人法处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人色处不生而法处亦应不生。或又若某人法处应不生者，其人色处不生耶？若最后有而往生五蕴［有］时，其人法处虽应不生而其人色处非不生。若于五蕴［有］而般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人法处应不生而色处亦不生。

　　若某人意处不生者，其人法处应不生耶？凡死没时或无心而往生时，其人意处虽不生而其人法处非应不生。般涅槃时，其人意处不生而法处亦应不生。或又若某人法处应不生者，其人意处不生耶？若最后有而往生时，其人法处虽应不生而其人意处非不生。般涅槃时，其人法处应不生而意处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处耳处应不生耶？若由蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处耳处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情、无色［有情］时，其人于其处眼处不生而耳处亦应不生。或又若某人于某处耳处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处耳处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处耳处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处鼻处应不生耶？若由欲缠死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处鼻处非应不生。若于欲缠般涅槃时或由色缠死没时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而鼻处亦应不生。或又若某人于某处之鼻处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若最后有而往生于欲缠时或往生于色缠时，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若于欲缠般涅槃时或由色缠死没时及无想有情、无色［有情］者，其人于彼处鼻处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处色处应不生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无想有情之者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处色处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处眼处不生而色处亦应不生。或又若某人于某处色处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处色处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处色处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处意处应不生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处意处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时及无想有情时，其人于其处眼处不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处意处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时及无想有情者，其人于其处意处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处法处应不生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处法处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人于其处眼处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处法处虽应不生而其人于彼处眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人于其处法处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处色处应不生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处色处非应不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠于最后有时及无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而色处亦应不生。或又若某人于某处色处应不生者，其人于其处鼻处不生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处色处虽应不生而其人于其处鼻处非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠于最后有时及无色［有情］者，其人于其处色处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处意处应不生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处意处非应不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠于最后有时及无想有情者，其人于其处鼻处不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处鼻处亦不生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处意处虽应不生而其人于其处鼻处非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠于最后有时及无想有情者，其人于其处意处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处法处应不生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处法处非应不生。若于欲缠般涅槃时或色缠、无色缠于最后有时，其人于其处鼻处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处鼻处不生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处鼻处非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠于最后有时，其人于其处法处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处意处应不生耶？若由五蕴［有］死没时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处意处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或由无想有情［有］之死没死，其人于其处色处不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处色处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无想有情［有］时，其人于其处意处虽应不生而其人于其处色处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时或由无想有情［有］死没时，其人于其处意处应不生而色处亦不生。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处法处应不生耶？凡死没时或无色而往生时，其人于其处色处虽不生而其人于其处法处非应不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人于其处色处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处色处不生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处色处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］于最后有时，其人于其处法处应不生而色处亦不生。

　　若某人于某处意处不生者，其人于其处法处应不生耶？凡死没时或无心而往生时，其人于其处意处虽不生而其人于其处法处非应不生。若般涅槃时，其人于其处意处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处意处不生耶？若最后有而往生时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处意处非不生。若般涅槃时，其人于其处法处应不生而意处亦不生。

　　若某人眼处生者，其人耳处应生耶？若于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人眼处虽生而其人耳处非应生。若其余者，其人眼处生而耳处亦应生。或又若某人耳处应生者，其人眼处生耶？然。

　　若某人眼处生者，其人鼻处应生耶？若于最后有时或往生于色缠、无色缠应般涅槃时，其人眼处虽生而其人鼻处非应生。其余者，其人眼处生而鼻处亦应生。或又若某人鼻处应生者，其人眼处生耶？然。

　　若某人眼处生者，其人色处应生耶？若于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人眼处虽生而其人色处非应生。其余者，其人眼处生而色处亦应生。或又若某人色处应生者，其人眼处生耶？然。

　　若某人眼处生者，其人意处……乃至……法处应生耶？若于最后有时，其人眼处虽生而其人法处非应生。其余者，其人眼处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人眼处生耶？然。

　　若某人鼻处生者，其人色处生耶？若于最后有时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人鼻处虽生而其人色处非应生。其余者，其人鼻处生而色处亦应生。或又若某人色处应生者，其人鼻处生耶？然。

　　若某人鼻处生者，其人意处……乃至……法处应生耶？若于最后有时，其人鼻处虽生而其人法处非应生。其余者，其人鼻处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人鼻处生耶？然。

　　若某人色处生者，其人意处……乃至……法处应生耶？若于最后有时，其人色处虽生而其人法处非应生。其余者，其人色处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人色处生耶？然。

　　若某人意处生者，其人法处应生耶？若于最后有时，其人意处虽生而其人法处非应生。其余者，其人意处生而法处亦应生。或又若某人法处应生者，其人意处生耶？然。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处耳处应生耶？若于五蕴［有］于最后有时，其人于其处眼处虽生而其人于其处耳处非应生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处眼处生而耳处亦应生。或又若某人于某处耳处应生者，其人于其处眼处生耶？然。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处鼻处应生耶？若于欲缠于最后有时及色缠［有情］者，其人于其处眼处虽生而其人于其处鼻处非应生。其余之欲缠［有情］者，其人于彼处眼处生而鼻处亦应生。或又若某人于某处鼻处［应生者，其人于其处眼处生耶］？然。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处色处应生耶？若于五蕴［有］于最后有时，其人于其处眼处虽生而其人于其处色处非应生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处眼处生而色处亦应生。或又若某人于某处色处应生者，其人于其处眼处生耶？若无想有情者，其人于其处色处虽应生而其人于其处眼处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处色处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处意处应生耶？若于五蕴［有］于最后有时，其人于其处眼处虽生而其人于其处意处非应生。其余之五蕴［有情］者，其人于彼处眼处生而意处亦应生。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处眼处生耶？若无色［有情］者，其人于其处意处虽生而其人于其处眼处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处意处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处法处应生耶？若于五蕴［有］于最后有时，其人于其处眼处虽生而其人于其处法处非应生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处眼处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处眼处生耶？若无想有情、无色［有情］者，其人于其处法处虽应生而其人于其处眼处非生。若五蕴［有情］者，其人于其处法处应生而眼处亦生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处色处应生耶？若于欲缠于最后有时，其人于其处鼻处虽生而其人于其处色处非应生。其余之欲缠［有情］者，其人于其处鼻处生而色处亦应生。或又若某人于某处色处应生者，其人于其处鼻处生耶？若色缠［有情］者，其人于其处色处虽生而其人于其处鼻处非生。若欲缠［有情］者，其人于其处色处应生而鼻处亦生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处意处……乃至……法处应生耶？若于欲缠于最后有时，其人于其处鼻处虽生而其人于其处法处非应生。其余之欲缠［有情］者，其人于其处鼻处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处鼻处生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处法处虽应生而其人于其处鼻处非生。若欲缠［有情］者，其人于其处法处应生而鼻处亦生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处意处应生耶？若于五蕴［有］于最后有时及无想有情者，其人于其处色处虽生而其人于其处意处非应生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处色处生而意处亦应生。或又若某人于某处意处应生者，其人于其处色处生耶？若无色［有情］者，其人于其处意处虽生而其人于其处色处非生。若由五蕴［有］之死没时，其人于其处意处应生而色处亦生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处法处应生耶？若于五蕴［有］于最后有时，其人于其处色处虽生而其人于其处法处非应生。其余之五蕴［有情］、无想有情者，其人于其处色处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于其处色处生耶？若无色［有情］者，其人于其处法处虽应生而其人于其处色处非生。若五蕴［有情］、无想有情者，其人于其处法处应生而色处亦生。

　　若某人于某处意处生者，其人于其处法处应生耶？若于最后有时，其人于其处意处虽生而其人于其处法处非应生。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处意处生而法处亦应生。或又若某人于某处法处应生者，其人于彼处意处生耶？若无想有情者，其人于其处法处虽应生而其人于其处意处非生。若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处法处应生而意处亦生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处耳处应不生耶？然。或又若某人于某处耳处应不生者，其人于彼处眼处不生耶？若于五蕴［有］在最后有时，其人于其处耳处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若净居［天］、无想有情、无色［有情］者，其人于其处耳处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处鼻处应不生耶？然。或又若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若于欲缠在最后有时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若净居［天］、无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处色处应不生耶？若无想有情者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处色处非应不生。若净居［天］、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而色处亦应不生。或又若某人于其处色处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若于五蕴［有］在最后有时，其人于其处色处应不生而其人于其处眼处非不生。若净居［天］、无色［有情］者，其人于其处色处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处意处应不生耶？若无色［有情］者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处意处非应不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时及无想有情者，其人于其处眼处不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若于五蕴［有］于最后有时，其人于其处意处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时及无想有情者，其人于其处意处应不生而眼处亦不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处法处应不生耶？若无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处法处非应不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时，其人于其处眼处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处眼处不生耶？若于五蕴［有］在最后有时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处眼处非不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时，其人于其处法处应不生而眼处不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处色处应不生耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处色处非应不生。若于色缠在最后有时及无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而色处亦应不生。或又若某人于其处色处应不生者，其人于其处鼻处不生耶？若于欲缠而最后有时，其人于其处色处虽应不生而其人于其处鼻处非不生。若于色缠在最后有时及无色［有情］者，其人于其处色处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处意处应不生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处意处非应不生。若于色缠、无色缠在最后有时及无想有情者，其人于其处鼻处不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处鼻处不生耶？若于欲缠在最后有时，其人于其处意处虽应不生而其人于其处鼻处非不生。若于色缠、无色缠在最后有时及无想有情者，其人于其处意处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处法处应不生耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处法处非应不生。若于色缠、无色缠在最后有时，其人于其处鼻处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处鼻处不生耶？若于欲缠在最后有时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处鼻处非不生。若于色缠、无色缠在最后有时，其人于其处法处应不生而鼻处亦不生。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处意处应不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处意处非应不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时，其人于其处色处不生而意处亦应不生。或又若某人于某处意处应不生者，其人于其处色处不生耶？若于五蕴［有］在最后有时或无想有情者，其人于其处意处虽应不生而其人于其处色处非不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时，其人于其处意处应不生而色处亦不生。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处法处应不生耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处法处非应不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时，其人于其处色处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处色处不生耶？若于五蕴［有］在最后有时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处色处非不生。若净居［天］或于无色［有］在最后有时，其人于其处法处应不生而色处亦不生。

　　若某人于某处意处不生者，其人于其处法处应不生耶？若无想有情者，其人于其处意处虽不生而其人于其处法处非应不生。若净居［天］者，其人于其处意处不生而法处亦应不生。或又若某人于某处法处应不生者，其人于其处意处不生耶？若最后有时，其人于其处法处虽应不生而其人于其处意处非不生。若净居［天］者，其人于其处法处应不生而意处亦不生。

　　若某人眼处灭者，其人耳处灭耶？若有眼、无耳之死没时，其人眼处虽灭而其人耳处非灭。若有眼、有耳而死没时，其人眼处灭而耳处亦灭。或又若某人耳处灭者，其人眼处灭耶？若有耳、无眼之死没时，其人耳处虽灭而其人眼处非灭。若有耳、有眼之死没时，其人耳处灭而眼处亦灭。

　　若某人眼处灭者，其人鼻处灭耶？若有眼、无鼻之死没时，其人眼处灭而其人鼻处非灭。若有眼、有鼻之死没时，其人眼处灭而鼻处亦灭。或又若某人鼻处灭者，其人眼处灭耶？若有鼻、无眼之死没时，其人鼻处虽灭而其人眼处非灭。若有鼻、有眼之死没时，其人鼻处灭而眼处亦灭。

　　若某人眼处灭者，其人色处灭耶？然。或又若某人色处灭者，其人眼处灭耶？若有色、无眼之死没时，其人色处虽灭而其人眼处非灭。若有眼之死没时，其人色处灭而眼处亦灭。

　　若某人眼处灭者，其人意处灭耶？然。或又若某人意处灭者，其人眼处灭耶？若有心、无眼之死没时，其人意处虽灭而其人眼处非灭。若有眼之死没时，其人意处灭而眼处亦灭。

　　若某人眼处灭者，其人法处灭耶？然。或又若某人法处灭者，其人眼处灭耶？若无眼之死没时，其人法处虽灭而其人眼处非灭。若有眼之死没时，其人法处灭而眼处亦灭。

　　若某人鼻处灭者，其人色处灭耶？然。或又若某人色处灭者，其人鼻处灭耶？若有色、无鼻之死没时，其人色处灭而其人鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人色处灭而鼻处亦灭。

　　若某人鼻处灭者，其人意处灭耶？然。或又若某人意处灭者，其人鼻处灭耶？若有心、无鼻之死没时，其人意处灭而其人鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人意处灭而鼻处亦灭。

　　若某人鼻处灭者，其人法处灭耶？然。或又若某人法处灭者，其人鼻处灭耶？若无鼻之死没时，其人法处虽灭而其人鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人法处灭而鼻处亦灭。

　　若某人色处灭者，其人意处灭耶？若有色、无心之死没时，其人色处虽灭而其人意处非灭。若有色、有心之死没时，其人色处灭而意处亦灭。或又若某人意处灭者，其人色处亦灭耶？若无色之死没时，其人意处虽灭而其人色处非灭。若有心、有色之死没时，其人意处灭而色处亦灭。

　　若某人色处灭者，其人法处灭耶？然。或又若某人法处灭者，其人色处灭耶？若无色之死没时，其人法处虽灭而其人色处非灭。若有色之死没时，其人法处灭而色处亦灭。

　　若某人意处灭者，其人法处灭耶？然。或又若某人法处灭者，其人意处灭耶？若无心之死没时，其人法处则虽灭而其人意处非灭。若有心之死没时，其人法处灭而意处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于彼处耳处灭耶？……乃至……鼻处［……］色处［……］意处［……］法处灭耶？（［“若某人”云云者］“若某人于某处”云云亦皆同为广说）。

　　若某人眼处不灭者，其人耳处不灭耶？若无眼、有耳之死没时，其人眼处虽不灭而其人耳处非不灭。凡往生时或无眼、无耳之死没时，其人眼处不灭而耳处亦不灭。或又若某人耳处不灭者，其人眼处不灭耶？若无耳、有眼之死没时，其人耳处虽不灭而其人眼处非不灭。凡往生时或无耳、无眼之死没时，其人耳处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人眼处不灭者，其人鼻处不灭耶？若无眼、有鼻之死没时，其人眼处虽不灭而其人鼻处非不灭。凡往生时或无眼、无鼻之死没时，其人虽眼处不灭而鼻处亦不灭。或又若某人鼻处不灭者，其人眼处不灭耶？若无鼻、有眼之死没时，其人鼻处虽不灭而其人眼处非不灭。凡往生时或无鼻、无眼死没时，其人鼻处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人眼处不灭者，其人色处不灭耶？若无眼、有色之死没时，其人眼处虽不灭而其人色处非不灭。凡往生时或无色之死没时，其人眼处不灭而色处亦不灭。或又若某人色处不灭者，其人眼处不灭耶？然。

　　若某人眼处不灭者，其人意处不灭耶？若无眼、有心之死没时，其人眼处虽不灭而其人意处非不灭。凡往生时或无心而死没时，其人眼处不灭而意处亦不灭。或又若某人意处不灭者，其人眼处不灭耶？然。

　　若某人眼处不灭者，其人法处不灭耶？若无眼之死没时，其人眼处虽不灭而其人法处非不灭。凡往生时，其人眼处不灭而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人眼处不灭耶？然。

　　若某人鼻处不灭者，其人色处不灭耶？若无鼻、有色之死没时，其人鼻处虽不灭而其人色处非不灭。凡往生时或无色之死没时，其人虽鼻处不灭而色处亦不灭。或又若某人色处不灭者，其人鼻处不灭耶？然。

　　若某人鼻处不灭者，其人意处不灭耶？若无鼻、有心之死没时，其人鼻处虽不灭而其人意处非不灭。凡往生时或无心之死没时，其人鼻处不灭而意处亦不灭。或又若某人意处不灭者，其人鼻处不灭耶？然。

　　若某人鼻处不灭者，其人法处不灭耶？若无鼻而死没时，其人鼻处虽不灭而其人法处非不灭。凡往生时，其人鼻处不灭而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人鼻处不灭耶？然。

　　若某人色处不灭者，其人意处不灭耶？若无色之死没时，其人色处虽不灭而其人意处非不灭。凡往生时，其人色处不灭而意处亦不灭。或又若某人意处不灭者其人色处不灭耶？若无心之死没时，其人意处虽不灭而其人色处非不灭。凡往生时，其人意处不灭而色处亦不灭。

　　若某人色处不灭者，其人法处不灭耶？若无色之死没时，其人色处虽不灭而其人法处非不灭。凡往生时，其人色处不灭而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人色处不灭耶？然。

　　若某人意处不灭者，其人法处不灭耶？若无心之死没时，其人意处虽不灭而其人法处非不灭。凡往生时，其人意处不灭而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者其人意处不灭耶？然。

　　若某人眼处应灭者，其人鼻处应灭耶？若最后有往生于色缠时或往生于色缠应般涅槃且死没时，其人眼处虽应灭而其人鼻处非应灭。其余者，其人眼处应灭而鼻处亦应灭。或又若某人之鼻处应灭者，其人眼处亦应灭耶？然。

　　若某人眼处应灭者，其人之意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人眼处应灭耶？若最后有而往生于无色［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人法处虽应灭而其人之眼处应非灭。其余者，其人法处应灭而眼处亦应灭。

　　若某人鼻处应灭者，其人之色处应灭耶？然。或又若某人色处应灭者，其人鼻处应灭耶？若最后有而往生于色缠时或往生于色缠应般涅槃且死没时，其人色处虽应灭而其人鼻处非应灭。其余者，其人色处应灭而鼻处亦应灭。

　　若某人鼻处应灭者，其人意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人鼻处应灭耶？若最后有而往生于色缠、无色缠时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人法处虽应灭而其人鼻处非应灭。其余者，其人法处应灭而鼻处亦应灭。

　　若某人色处应灭者，其人意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人色处应灭耶？若最后有往生于无色［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人法处虽应灭而其人色处应非灭。其余者，其人法处应灭而色处亦灭。

　　若某人于某处眼处应灭者，其人于其处鼻处应灭耶？若色缠［有情］者……乃至……欲缠［有情］［……］无想有情……乃至……五蕴［有情］［……］无色［有情］……乃至……五蕴［有情］［……］无想有情、无色［有情］……乃至……五蕴［有情］者［……］。

　　若某人于某处鼻处应灭者，其人于其处色处应灭耶？然。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处鼻处应灭耶？若色缠［有情］者……乃至……欲缠［有情］［……］色缠［有情］、无色缠［有情］……乃至……欲缠［有情］者［……］。

　　若某人于某处色处应灭者，其人于其处意处应灭耶？若无想有情者……乃至……五蕴［有情］［……］无色［有情］……乃至……五蕴［有情］［……］无色［有情］……乃至……五蕴［有情］、无想有情者［……］。

　　若某人于某处意处应灭者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于彼处意处应灭耶？若无想有情者……乃至……四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处法处应灭而意处亦应灭。（于生分之“若某人于某处”云云者，如广说未来之问，如是于灭分亦可广说）。

　　若某人眼处应不灭者，其人鼻处应不灭耶？然。或又若某人鼻处应不灭者，其人眼处应不灭耶？若最后有而往生于色缠时或往生于色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处虽应不灭而其人之眼处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处应不灭而眼处亦应不灭。

　　若某人眼处应不灭者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？若最后有而往生于无色［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人之眼处虽应不灭而其人法处非应不灭。若般涅槃时，其人眼处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人眼处应不灭耶？然。

　　若某人鼻处应不灭者，其人色处应不灭耶？若最后有而往生于色缠时或往生于色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处虽应不灭而其人色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处应不灭而色处亦应不灭。或又若某人色处应不灭者，其人鼻处应不灭耶？然。

　　若某人鼻处应不灭者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？若最后有而往生于色缠、无色缠时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处虽应不灭而其人法处非应不灭。若般涅槃时，其人鼻处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人法处应不灭者，其人鼻处应不灭耶？然。

　　若某人之色处应不灭者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？若最后有而往生于无色［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人色处虽应不灭而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人色处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人法处应不灭者，其人色处应不灭耶？然。

　　若某人于某处眼处应不灭者，其人于其处鼻处应不灭耶？然。或又若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处眼处应不灭耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处眼处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不灭而眼处亦应不灭。

　　若某人于某处眼处应不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若无想有情者，其人于其处眼处虽应不灭而其人于其处色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或及无色［有情］者，其人于其处眼处应不灭而色处亦应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处眼处应不灭耶？然。

　　若某人于某处眼处应不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若无色［有情］者，其人于其处眼处虽应不灭而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时及无想有情者，其人于其处眼处应不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处眼处应不灭耶？然。

　　若某人于某处眼处应不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处虽应不灭而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处眼处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处眼处应不灭耶？然。

　　若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处鼻处应不灭而色处亦应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处鼻处应不灭耶？然。

　　若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处意处非应不灭。若般涅槃时及无想有情者，其人于其处鼻处应不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处鼻处应不灭耶？然。

　　若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处鼻处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处鼻处应不灭耶？然。

　　若某人于某处色处应不灭者者，其人于其处意处应不灭耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽应不灭而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃之时，其人于其处色处应不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若无想有情者，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处色处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处意处应不灭而色处亦应不灭。

　　若某人于某处色处应不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若无色［有情］者，其人于其处色处虽应不灭而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处色处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处色处应不灭耶？然。

　　若某人于某处意处应不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若无想有情者，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处意处应不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处意处应不灭耶？然。

　　若某人眼处灭者，其人耳处灭耶？然。或又若某人耳处已灭者，其人之眼处灭耶？凡往生时及无眼之死没时，其人耳处虽已灭而其人眼处非灭。若有眼之死没时，其人耳处已灭而眼处亦灭。

　　若某人之眼处灭者，其人鼻处……乃至……色处［……］意处［……］法处灭耶？然。或又若某人法处已灭者，其人眼处灭耶？凡往生时及无眼之死没时，其人法处虽已灭而其人眼处非灭。若有眼之死没时，其人法处已灭而眼处亦灭。

　　若某人鼻处灭者，其人之色处……乃至……意处［……］法处灭耶？然。或又若某人法处已灭者，其人鼻处灭耶？凡往生时及无鼻之死没时，其人法处虽已灭而其人鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人法处已灭而鼻处亦灭。

　　若某人色处灭者，其人意处……乃至……法处灭耶？然。或又若某人法处已灭者，其人色处灭耶？凡往生时及无色之死没时，其人法处虽已灭而其人色处非灭。若有色之死没时，其人法处已灭而色处亦灭。

　　若某人意处灭者，其人法处灭耶？然。或又若某人法处已灭者，其人意处灭耶？凡往生时及无心之死没时，其人法处虽已灭而其人意处非灭。若有心之死没时，其人法处已灭而意处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处耳处灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处眼处灭而其人于其处耳处非灭。其余之有眼之死没时，其人于其处眼处灭而耳处亦灭。或又若某人于某处耳处已灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于五蕴［有］时及无眼由欲缠之死没时，其人于其处耳处虽已灭而其人于其处眼处非灭。若有眼之死没时，其人于其处耳处已灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处鼻处灭耶？若由色缠之死没时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处鼻处非灭。若有眼由欲缠之死没时，其人于其处眼处灭而鼻处亦灭。或又若某人于某处鼻处已灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于欲缠时及无眼而由欲缠之死没时，其人于其处鼻处虽已灭而其人于其处眼处非灭。若有眼由欲缠之死没时，其人于其处鼻处已灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处色处灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处色处非灭。其余之有眼之死没时，其人于其处眼处灭而色处亦灭。或又若某人于某处色处已灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于五蕴［有］时及无眼由欲缠之死没时及无想有情者，其人于其处色处虽已灭而其人于其处眼处非灭。若有眼之死没时，其人于其处色处已灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处意处灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处意处非灭。其余有眼之死没时，其人于其处眼处灭而意处亦灭。或又若某人于某处意处已灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于五蕴［有］时及无眼由欲缠之死没时及无色［有情］者，其人于其处意处虽已灭而其人于其处眼处非灭。若有眼之死没时，其人于其处意处已灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处法处灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处法处非灭。或又若某人于某处法处已灭者，其人于其处眼处灭耶？凡往生时及无眼之死没时，其人于其处法处虽已灭而其人于其处眼处非灭。若有眼之死没时，其人于其处法处已灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处鼻处灭者，其人于其处色处灭耶？然。或又若某人于某处色处已灭者，其人于其处鼻处灭耶？若往生于欲缠时及无鼻由欲缠之死没时及色缠［有情］者，其人于其处色处虽已灭而其人于其处鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人于其处虽色处已灭而鼻处亦灭。

　　若某人于某处鼻处灭者，其人于其处意处灭耶？然。或又若某人于某处意处已灭者，其人于其处鼻处灭耶？若往生于欲缠时或无鼻由欲缠之死没时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处意处虽已灭而其人于其处鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人于其处意处已灭而鼻处亦灭。

　　若某人于某处鼻处灭者，其人于其处法处灭耶？然。或又若某人于某处法处已灭者，其人于其处鼻处灭耶？凡往生时及无鼻之死没时，其人于其处法处虽已灭而其人于其处鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人于其处法处已灭而鼻处亦灭。

　　若某人于某处色处灭者，其人于其处意处可灭耶？若净居［天］般涅槃时或由无想有情［有］之死没时，其人于其处色处虽灭而其人于其处意处非灭。其余由五蕴［有］之死没时，其人于其处色处灭而意处亦灭。或又若某人于某处意处已灭者，其人于其处色处灭耶？若往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处意处虽已灭而其人于其处色处非灭。若由五蕴［有］之死没时，其人于其处意处已灭而色处亦灭。

　　若某人于某处色处灭者，其人于其处法处灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处色处虽灭而其人于其处法处非灭。其余有色之死没时，其人于其处虽色处灭而法处亦灭。或又若某人于某处法处已灭者，其人于其处色处灭耶？凡往生时无色之死没时，其人于其处法处虽已灭而其人于其处色处非灭。若有色之死没时，其人于其处法处已灭而色处亦灭。

　　若某人于某处意处灭者，其人于其处法处灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处意处虽灭而其人于其处法处非灭。其余有心之死没时，其人于其处意处灭而法处亦灭。或又若某人于某处法处已灭者，其人于其处意处灭耶？凡往生时及无心之死没时，其人于其处法处虽已灭而其人于其处意处非灭。若有心之死没时，其人于其处法处已灭而意处亦灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处耳处不灭耶？若往生于五蕴［有］时及无眼由欲缠之死没时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处耳处非不灭。若往生于净居［天］时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而耳处亦不灭。或又若某人于某处耳处不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处耳处虽不灭而其人于其处眼处非不灭。若往生于净居［天］时及成无想有情、无色［有情］者，其人于其处耳处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若往生于欲缠时及无眼由欲缠之死没时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处鼻处非不灭。若往生于色缠时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处虽眼处不灭而鼻处亦不灭。或又若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若由色缠之死没时，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处眼处非不灭。若往生于色缠时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处色处不灭耶？若往生于五蕴［有］时或无眼由欲缠之死没时及无想有情者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处色处非不灭。若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而色处亦不灭。或又若某人于某处色处不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处色处虽不灭而其人于其处眼处非不灭。若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处色处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处意处不灭耶？若往生于五蕴［有］时或无眼由欲缠之死没时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处意处非不灭。若往生于净居［天］时及无想有情者，其人于其处眼处不灭而意处亦不灭。或又若某人于某处意处不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处意处虽不灭而其人于其处眼处非不灭。若往生于净居［天］时及无想有情者，其人于其处意处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处法处不灭耶？凡往生之时或无眼之死没时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处法处非不灭。若往生于净居［天］时，其人于其处眼处不灭而法处亦不灭。或又若某人于某处法处不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处虽不灭而其人于其处眼处非不灭。若往生于净居［天］时，其人于其处法处不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处色处不灭耶？若往生于欲缠时或无鼻由欲缠之死没时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处色处非不灭。若净居［天］、无色［有情］者，其人于其处鼻处不灭而色处亦不灭。或又若某人于某处色处不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？然。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处意处不灭耶？若往生于欲缠时或无鼻由欲缠之死没时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处意处非不灭。若净居［天］、无想有情者，其人于其处鼻处不灭而意处亦不灭。或又若某人于某处意处不灭者，其人于其处鼻处亦不灭耶？然。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处法处不灭耶？凡往生时或无鼻之死没时，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处法处非不灭。若净居［天］者，其人于其处鼻处不灭而法处亦不灭。或又若某人于某处法处不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？然。

　　若某人于某处色处不灭者，其人于其处意处不灭耶？若往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不灭而其人于其处意处非不灭。若往生于净居［天］时或往生于无想有情［有］时，其人于其处虽色处不灭而意处亦不灭。或又若某人于某处意处不灭者，其人于其处色处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时或由无想有情［有］之死没时，其人于其处意处虽不灭而其人于其处色处非不灭。若往生于净居［天］时或往生于无想有情［有］时，其人于其处意处不灭而色处亦不灭。

　　若某人于某处色处不灭者，其人于其处法处不灭耶？凡往生时及无色之死没时，其人于其处色处虽不灭而其人于其处法处非不灭。若往生于净居［天］时，其人于其处色处不灭而法处亦不灭。或又若某人于某处法处不灭者，其人于其处色处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处虽不灭而其人于其处色处非不灭。若往生于净居［天］时，其人于其处法处不灭而色处亦不灭。

　　若某人于某处意处不灭者，其人于其处法处不灭耶？凡往生时或无心之死没时，其人于其处意处虽不灭而其人于其处法处非不灭。若往生于净居［天］时，其人于其处意处不灭而法处亦不灭。或又若某人于某处法处不灭者，其人于其处意处不灭耶？若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处虽不灭而其人于其处意处非不灭。若往生于净居［天］时，其人于其处法处不灭而意处亦不灭。

　　若某人眼处灭者，其人耳处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处虽灭而其人耳处应非灭。其余有眼之死没时，其人眼处灭而耳处亦应灭。或又若某人耳处应灭者，其人眼处灭耶？凡往生时或无眼之死没时，其人耳处虽应灭而其人眼处非灭。若有眼之死没时，其人耳处应灭而眼处亦灭。

　　若某人眼处灭者，其人鼻处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人眼处虽灭而其人鼻处应非灭。其余之人，若有眼之死没时，其人眼处灭而鼻处亦应灭。或又若某人之鼻处……乃至……

　　若某人眼处灭者，其人色处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处虽灭而其人色处应非灭。其余之有眼而死没时，其人眼处灭而色处亦应灭。或又若某人色处……乃至……

　　若某人眼处灭者，其人意处……乃至……法处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人眼处虽灭而其人法处应非灭。其余有眼之死没时，其人眼处灭而法处亦应灭。或又若某人法处应灭者，其人眼处灭耶？……乃至……

　　若某人鼻处灭者，其人色处应灭耶？若于欲缠般涅槃时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处虽灭而其人色处应非灭。其余有鼻之死没时，其人鼻处灭而色处亦应灭。或又若某人之色处应灭者，其人鼻处灭耶？凡往生时或无鼻之死没时，其人色处虽应灭而其人鼻处非灭。若有鼻之死没时，其人色处应灭而鼻处亦灭。

　　若某人鼻处灭者，其人之意处……乃至……法处应灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人鼻处虽灭而其人法处应非灭。其余［有鼻］之死没时，其人鼻处灭而法处亦应灭。或又若某人法处……乃至……

　　若某人色处灭者，其人意处……乃至……法处灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人色处虽灭而其人法处应非灭。其余有色之死没时，其人色处灭而法处亦应灭。或又若某人法处应灭者，其人色处灭耶？凡往生之时或无色之死没时，其人法处虽应灭而其人色处非灭。若有色死没时，其人法处应灭而色处亦灭。

　　若某人意处灭者，其人法处应灭耶？若般涅槃时，其人意处虽灭而其人法处应非灭。其余有心之死没时，其人意处灭而法处亦应灭。或又若某人法处应灭者，其人意处灭耶？凡往生时或无心之死没时，其人法处虽应灭而其人意处非灭。若有心之死没时，其人法处应灭而意处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处耳处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处耳处应非灭。其余有眼之死没时，其人于其处眼处灭而耳处亦应灭。或又若某人于某处耳处应灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于五蕴［有］时或无眼由欲缠死没时，其人于其处耳处虽应灭而其人于其处眼处非灭。若有眼而死没时，其人于其处耳处应灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处鼻处应灭耶？若于欲缠般涅槃时或由色缠之死没时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处鼻处应非灭。其余有眼而由欲缠之死没时，其人于其处眼处灭而鼻处亦应灭。或又若某人于某处鼻处……乃至……（于现在或过去之三种如为广说，如是此亦为广说）。

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处色处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处色处应非灭。其余有眼之死没时，其人于其处眼处灭而色处亦应灭。或又若某人于某处色处……乃至……

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处意处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处意处应非灭。其余有眼之死没时，其人于其处眼处灭而意处亦应灭。或又若某人于某处意处……乃至……

　　若某人于某处眼处灭者，其人于其处法处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽灭而其人于其处法处应非灭。其余有眼之死没时，其人于其处眼处灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处眼处灭耶？凡往生时或无眼之死没时，其人于其处法处虽应灭而其人于其处眼处非灭。若有眼之死没时，其人于其处法处应灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处鼻处灭者，其人于其处色处应灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处鼻处虽灭而其人于其处色处应非灭。其余有鼻之死没时，其人于其处鼻处灭而色处亦应灭。或又若某人于某处色处……乃至……

　　若某人于某处鼻处灭者，其人于其处意处……乃至……法处应灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处鼻处虽灭而其人于其处法处应非灭。其余有鼻之死没时，其人于其处鼻处灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处……乃至……

　　若某人于某处色处灭者，其人于其处意处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或由无想有情［有］之死没时，其人于其处色处虽灭而其人于其处意处应非灭。其余之由五蕴［有］之死没时，其人于其处色处灭而意处亦应灭。或又若某人于某处意处……乃至……

　　若某人于某处色处灭者，其人于其处法处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处色处虽灭而其人于其处法处应非灭。其余有色之死没时，其人于其处色处灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处色处灭耶？凡往生时或于无色之死没时，其人于其处法处虽应灭而其人于其处色处非灭。若于有色之死没时，其人于其处法处应灭而色处亦灭。

　　若某人于某处意处灭者，其人于其处法处应灭耶？若般涅槃时，其人于其处意处虽灭而其人于其处法处应非灭。其余有心之死没时，其人于其处意处灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处意处灭耶？凡往生时或于无心之死没时，其人于其处法处虽应灭而其人于其处意处非灭。若于有心之死没时，其人于其处法处应灭而意处亦灭。

　　若某人眼处不灭者，其人耳处应不灭耶？凡往生时或于无眼之死没时，其人眼处虽不灭而其人耳处应非不灭。若于无色［有］在最后有时，其人眼处不灭而耳处亦应不灭。或又若某人耳处应不灭者，其人眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人耳处虽应不灭而其人眼处非不灭。若于无色［有］在最后［有］时，其人耳处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人眼处不灭者，其人鼻处应不灭耶？凡往生时或于无眼之死没时，其人眼处虽不灭而其人鼻处应非不灭。若最后有而往生于色缠时或于无色［有］在最后有时，其人眼处不灭而鼻处亦应不灭。或又若某人鼻处应不灭者，其人眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处虽应不灭而其人眼处非不灭。若于最后有而往生于色缠时或于无色［有］在最后有时，其人鼻处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人眼处不灭者，其人色处应不灭耶？凡往生时或于无眼之死没时，其人眼处虽不灭而其人色处应非不灭。若于无色［有］在最后有时，其人眼处不灭而色处亦应不灭。或又若某人色处应不灭者，其人眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人色处虽应不灭而其人眼处非不灭。若于无色［有］在最后有时，其人色处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人眼处不灭者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？凡往生之时或于无眼之死没时，其人眼处虽不灭而其人法处应非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人眼处不灭而法处亦应不灭。或又若某人法处应不灭者，其人眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人法处虽应不灭而其人眼处非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人法处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人鼻处不灭者，其人色处应不灭耶？凡往生时或于无鼻之死没时，其人鼻处虽不灭而其人色处应非不灭。若于色缠般涅槃时或于无色［有］在最后有时，其人鼻处不灭而色处亦应不灭。或又若某人色处应不灭者，其人鼻处不灭耶？若于欲缠而般涅槃时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人色处虽应不灭而其人鼻处非不灭。若于色缠般涅槃时或于无色［有］在最后有时，其人色处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人鼻处不灭者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？凡往生之时或于无鼻之死没时，其人鼻处虽不灭而其人法处应非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时，其人鼻处不灭而法处亦应不灭。或又若某人之法处应不灭者，其人鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人法处虽应不灭而其人鼻处非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时，其人法处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人色处不灭者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？凡往生时或于无色之死没时，其人色处虽不灭而其人法处应非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人色处不灭而法处亦应不灭。或又若某人法处应不灭者，其人色处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人法处虽应不灭而其人色处非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人法处应不灭而色处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处耳处应不灭耶？若往生于五蕴［有］时或于无眼由欲缠死没时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处耳处应非不灭。若于无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而耳处亦应不灭。或又若某人于某处耳处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处耳处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于无想有情、无色［有情］者，其人于其处耳处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者其人于其处鼻处应不灭耶？若往生于欲缠时或于无眼由欲缠之死没时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处鼻处应非不灭。若往生于色缠时或于无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而鼻处亦应不灭。或又若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于欲缠般涅槃时或由色缠之死没时，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若往生于色缠时或于无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若往生于五蕴［有］时或于无眼而由欲缠之死没时及无想有情者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处色处应非不灭。若于无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而色处亦应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处色处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于无色［有情］者，其人于其处色处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若往生于五蕴［有］时或于无眼而由欲缠之死没时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处意处应非不灭。若于无色［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处眼处不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于无色［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处意处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？凡往生时或于无眼之死没时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处法处应非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人于其处眼处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人于其处法处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若往生于欲缠时或于无鼻而由欲缠之死没时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处色处应非不灭。若于色缠而般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处鼻处不灭而色处亦应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处色处虽应不灭而其人于其处鼻处非不灭。若于色缠般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处色处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若往生于欲缠时或于无鼻而由欲缠之死没时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处意处应非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时及无想有情者，其人于其处鼻处不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处鼻处非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时及无想有情者，其人于其处意处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？凡往生时或于无鼻之死没时，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处法处应非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时，其人于其处鼻处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处鼻处非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时，其人于其处法处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人于某处色处不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不灭而其人于其处意处应非不灭。若于无色［有］般涅槃时或往生于无想有情［有］时，其人于其处虽色处不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处色处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或由无想有情之死没时，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处色处非不灭。若于无色［有］般涅槃时或往生于无想有情［有］时，其人于其处意处应不灭而色处亦不灭。

　　若某人于某处色处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？凡往生时或于无色之死没时，其人于其处色处虽不灭而其人于其处法处应非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人于其处色处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处色处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处色处非不灭。若于无色［有］般涅槃时，其人于其处法处应不灭而色处亦不灭。

　　若某人眼处已灭者，其人耳处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处虽已灭而其人耳处应非灭。其余者，其人眼处应灭而耳处亦应灭。或又若某人耳处应灭者其人眼处灭耶？然。

　　若某人眼处已灭者，其人鼻处应灭耶？若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠在最后有时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人眼处虽已灭而其人鼻处应非灭。其余者，其人眼处已灭而鼻处亦应灭。或又若某人鼻处……乃至……然。

　　若某人眼处已灭者，其人色处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处虽已灭而其人色处应非灭。其余者，其人眼处已灭而色处亦应灭。或又若某人色处……乃至……然。

　　若某人眼处已灭者，其人意处……乃至……法处应灭耶？若般涅槃时，其人眼处虽已灭而其人法处应非灭。其余者，其人眼处已灭而法处亦应灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人鼻处已灭者，其人色处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处虽已灭而其人色处应非灭。其余者，其人鼻处已灭而色处亦应灭。或又若某人色处……乃至……然。

　　若某人鼻处已灭者，其人之意处……乃至……法处应灭耶？若般涅槃时，其人鼻处虽已灭而其人法处应非灭。其余者，其人鼻处已灭而法处亦应灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人色处已灭者，其人意处……乃至……法处应灭耶？若般涅槃时，其人色处虽已灭而其人法处应非灭。其余者，其人色处已灭而法处亦应灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人意处已灭者，其人法处应灭耶？若般涅槃时，其人意处虽已灭而其人法处应非灭。其余者，其人意处已灭而法处亦应灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人于某处眼处已灭者，其人于其处耳处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽已灭而其人于其处耳处应非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处眼处已灭而耳处亦应灭。或又若某人于某处耳处应灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处耳处虽应灭而其人于其处眼处非灭。其余者，若于五蕴［有］时，其人于其处耳处应灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处已灭者，其人于其处鼻处应灭耶？若于欲缠般涅槃时及色缠［有情］者，其人于其处眼处虽已灭而其人于其处鼻处非应灭。其余者，若于欲缠［有情］者，其人于其处眼处已灭而鼻处亦应灭。或又若某人于某处鼻处应灭者，其人于其处眼处灭耶？然。

　　若某人于某处眼处已灭者，其人于其处色处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽已灭而其人于其处色处应非灭。其余五蕴［有情］者，其人于其处眼处已灭而色处亦应灭。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于净居［天］时及无想有情者，其人于其处色处虽应灭而其人于其处眼处非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处色处应灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处已灭者，其人于其处意处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽已灭而其人于其处意处应非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处眼处已灭而意处亦应灭。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处眼处非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处意处应灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处眼处已灭者，其人于其处法处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处眼处虽已灭而其人于其处法处应非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处眼处已灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处眼处灭耶？若往生于争居［天］时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处法处虽灭而其人于其处眼处非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处法处应灭而眼处亦灭。

　　若某人于某处鼻处已灭者，其人于其处色处应灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处鼻处已灭而其人于其处色处应非灭。其余之欲缠［有情］者，其人于其处鼻处已灭而色处亦应灭。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处鼻处灭耶？若于色缠［有情］者，其人于其处色处虽应灭而其人于其处鼻处非灭。若于欲缠［有情］者，其人于其处色处应灭而鼻处亦灭。

　　若某人于某处鼻处应灭者，其人于其处意处……乃至……法处应灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处鼻处虽已灭而其人于其处法处应非灭。其余之欲缠［有情］者，其人于其处鼻处已灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处鼻处灭耶？若于色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处鼻处应非灭。若于欲缠［有情］者，其人于其处法处应灭而鼻处亦灭。

　　若某人于某处色处已灭者，其人于其处意处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处色处虽已灭而其人于其处意处应非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处色处已灭而意处亦应灭。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处色处灭耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处色处非灭。其余之五蕴［有情］者，其人于其处意处应灭而色处亦灭。

　　若某人于某处色处已灭者，其人于其处法处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处色处虽已灭而其人于其处法处应非灭。其余之五蕴［有情］、无想有情者，其人于其处色处已灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处色处灭耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处色处应非灭。其余之五蕴［有情］、无想有情者，其人于其处法处应灭而色处亦灭。

　　若某人于某处意处已灭者，其人于其处法处应灭耶？若般涅槃时，其人于其处意处虽已灭而其人于其处法处应非灭。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处意处已灭而法处亦应灭。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处意处灭耶？若往生于净居［天］时及无想有情者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处意处非灭。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处法处应灭而意处亦灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处耳处应不灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处耳处应非不灭。若于净居［天］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而耳处亦应不灭。或又若某人于某处耳处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处耳处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于净居［天］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处耳处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处鼻处应不灭耶？然。或又若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于欲缠般涅槃时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于净居［天］、无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若往生于净居［天］时及无想有情者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处色处非不灭。若于净居［天］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处眼处不灭而色处亦应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处色处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于净居［天］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处色处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处意处应非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处眼处不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处意处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处眼处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若往生于净居［天］时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处虽不灭而其人于其处法处应非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时，其人于其处眼处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处眼处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处眼处非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时，其人于其处法处应不灭而眼处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处色处应不灭耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处色处非不灭。若于色缠般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处鼻处不灭而色处亦应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处色处虽应不灭而其人于其处鼻处非不灭。若于色缠般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处色处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处意处非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时及无想有情者，其人于其处鼻处不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处鼻处非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时及无想有情者，其人于其处意处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人于某处鼻处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不灭而其人于其处法处非应不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时，其人于其处鼻处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处鼻处不灭耶？若于欲缠般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处鼻处非不灭。若于色缠、无色缠般涅槃时，其人于其处法处应不灭而鼻处亦不灭。

　　若某人于某处色处不灭者，其人于其处意处应不灭耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不灭而其人于其处意处应非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时，其人于其处虽色处不灭而意处亦应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处色处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情者，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处色处非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时，其人于其处意处应不灭而色处亦不灭。

　　若某人于某处色处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若往生于净居［天］时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不灭而其人于其处法处应非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时，其人于其处虽色处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处色处不灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处色处非不灭。若于净居［天］般涅槃时或于无色［有］般涅槃时，其人于其处法处应不灭而色处亦不灭。

　　若某人于某处意处不灭者，其人于其处法处应不灭耶？若往生于净居［天］时及无想有情者，其人于其处意处虽不灭而其人于其处法处应非不灭。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处意处不灭而法处亦应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处意处不灭耶？若［于五蕴有］般涅槃时，其人于其处法处虽应不灭而其人于其处意处非不灭。若于净居［天］般涅槃时，其人于其处法处应不灭而意处亦不灭。

　　若于某处眼处生者，……乃至……（“若于某处”云云者不言为“不然也”，“若于某处”云云者可言相同于其余之“若于某处”云云。“若于某处”云云者即于三分皆同）。

　　若某人眼处不生者，其人耳处不灭耶？若有耳之死没时，其人眼处虽不生而其人耳处非不灭。若无眼而往生时或无耳之死没时，其人虽眼处不生而耳处亦不灭。或又若某人耳处不灭者，其人眼处不生耶？若有眼而往生时，其人耳处虽不灭而其人眼处非不生。若无耳之死没时或无眼而往生时，其人耳处不灭而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人鼻处不灭耶？若有鼻之死没时，其人眼处虽不生而其人鼻处非不灭。若无眼之往生时或无鼻之死没时，其人虽眼处不生而鼻处亦不灭。或又若某人鼻处不灭者，其人眼处不生耶？若有眼而往生时，其人鼻处虽不灭而其人眼处非不生。若无鼻之死没时或无眼而往生时，其人鼻处不灭而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人色处不灭耶？若有色而死没时，其人眼处虽不生而其人色处非不灭。若无眼而往生时或无色之死没时，其人眼处不生而色处亦不灭。或又若某人色处不灭者，其人眼处不生耶？若有眼而往生时，其人色处虽不灭而其人眼处非不生。若无色之死没时或无眼而往生时，其人色处不灭而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人意处不灭耶？若有心之死没时，其人眼处虽不生而其人意处非不灭。若无眼而往生时或无心之死没时，其人眼处不生而意处亦不灭。或又若某人意处不灭者，其人眼处不生耶？若有眼而往生时，其人意处虽不灭而其人之眼处非不生。若无心而死没时或无眼而往生时，其人意处不灭而眼处亦不生。

　　若某人眼处不生者，其人法处不灭耶？凡死没时，其人眼处虽不生而其人法处非不灭。若无眼而往生时，其人眼处不生而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人眼处不生耶？若有眼而往生时，其人法处虽不灭而其人眼处非不生。若无眼而往生时，其人法处不灭而眼处不生。

　　若某人鼻处不生者，其人色处不灭耶？若有色而死没时，其人鼻处虽不生而其人色处非不灭。若无鼻而往生时或无色而死没时，其人鼻处不生而色处亦不灭。或又若某人之色处不灭者，其人鼻处不生耶？若有鼻而往生时，其人色处虽不灭而其人鼻处非不生。若无色而死没时或无鼻而往生时，其人色处不灭而鼻处亦不生。

　　若某人鼻处不生者，其人意处不灭耶？若有心而死没时，其人鼻处虽不生而其人意处非不灭。若无鼻而往生时或无心而死没时，其人鼻处不生而意处亦不灭。或又若某人意处不灭者，其人鼻处不生耶？若有鼻而往生时，其人意处虽不灭而其人鼻处非不生。若无心而死没时或无鼻而往生时，其人意处不灭而鼻处亦不生。

　　若某人鼻处不生者，其人法处不灭耶？凡死没时，其人鼻处虽不生其人法处非不灭。若无鼻而往生时，其人鼻处不生而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人鼻处不生耶？若有鼻而往生时，其人法处虽不灭而其人鼻处非不生。若无鼻而往生时，其人法处不灭而鼻处亦不生。

　　若某人色处不生者，其人意处不灭耶？若有心而死没时，其人色处虽不生而其人意处非不灭。若无色而往生时或无心而死没时，其人虽色处不生而意处亦不灭。或又若某人意处不灭者，其人色处不生耶？若有色而往生时，其人意处虽不灭而其人色处非不生。若无心而死没时或无心而往生时，其人意处不灭而色处亦不生。

　　若某人色处不生者，其人法处不灭耶？凡死没时，其人色处虽不生而其人法处非不灭。若无色而往生时，其人色处不生而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人色处不生耶？若有色而往生时，其人法处虽不灭而其人色处非不生。若无色而往生时，其人法处不灭而色处亦不生。

　　若某人意处不生者，其人法处不灭耶？凡死没时，其人意处虽不生而其人法处非不灭。若无心而往生时，其人意处不生而法处亦不灭。或又若某人法处不灭者，其人意处不生耶？若有心而往生时，其人法处虽不灭而其人意处非不生。若无心而往生时，其人法处不灭而意处亦不生。

　　若某人眼处应生者，其人耳处应灭耶？然。或又若某人耳处应灭者，其人眼处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人耳处虽应灭而其人眼处应非生。其余者，其人耳处应灭而眼处应生。

　　若某人眼处应生者，其人鼻处应灭耶？若往生于色缠应般涅槃且死没时，其人眼处虽应生而其人鼻处应非灭。其余者，其人眼处应生而鼻处亦应灭。或又若某人鼻处应灭者，其人眼处应生耶？若最后有而往生于欲缠时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人鼻处虽应灭而其人眼处应非生。其余者，其人鼻处应灭而眼处应生。

　　若某人眼处应生者，其人色处应灭耶？然。或又若某人色处应灭者，其人眼处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人色处虽应灭而其人眼处应非生。其余者，其人色处应灭而眼处应生。

　　若某人眼处应生者，其人意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人眼处应生耶？若最后有而往生时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人法处虽应灭而其人眼处应非生。其余者，其人法处应灭而眼处应生。

　　若某人鼻处应生者，其人色处应灭耶？然。或又若某人色处应灭者，其人鼻处应生耶？若最后而往生于五蕴［有］时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且往生时，其人色处虽应灭而其人鼻处应非生。其余者，其人色处应灭而鼻处应生。

　　若某人鼻处应生者，其人意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人鼻处应生耶？若最后有而往生时或往生于色缠、无色缠应般涅槃时，其人法处虽应灭而其人鼻处应非生。其余者，其人法处应灭而鼻处应生。

　　若某人色处应生者，其人意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人色处应生耶？若最后有而往生时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人法处虽应灭而其人色处应非生。其余者，其人法处应灭而色处应生。

　　若某人意处应生者，其人法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人意处应生耶？若最后有而往生时，其人法处虽应灭而其人意处应非生。其余者，其人法处应灭而意处应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处耳处应灭耶？然。或又若某人于某处耳处应灭者，其人于其处眼处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处耳处虽应灭而其人于其处眼处应非生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处耳处应灭而眼处应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处鼻处应灭耶？若色缠［有］情者，其人于其处眼处虽应生而其人于其处鼻处应非灭。若欲缠［有情］者，其人于其处眼处应生而鼻处应灭。或又若某人于某处鼻处应灭者，其人于其处眼处应生耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽应灭而其人于其处眼处应非生。其余欲缠［有情］者，其人于其处鼻处应灭而眼处应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处色处应灭耶？然。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处眼处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无想有情者，其人于其处色处虽应灭而其人于其处眼处应非生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处色处应灭而眼处应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处意处应灭耶？然。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处眼处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处眼处应非生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处意处应灭而眼处应生。

　　若某人于某处眼处应生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处眼处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处眼处应非生。其余五蕴［有情］者，其人于其处法处应灭而眼处应生。

　　若某人于某处鼻处应生者，其人于其处色处应灭耶？然。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处鼻处应生耶？若最后有而往生于欲缠时或色缠［有情］者，其人于其处色处虽应灭而其人于其处鼻处应非生。其余欲缠［有情］者，其人于其处色处应灭而鼻处应生。

　　若某人于某处鼻处应生者，其人于其处意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处鼻处应生耶？若最后有而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处鼻处应非生。其余欲缠［有情］者，其人于其处法处应灭而鼻处应生。

　　若某人于某处色处应生者，其人于其处意处应灭耶？若无想有情者，其人于其处色处虽应生而其人于其处意处应非灭。若五蕴［有情］者，其人于其处色处应生而意处应灭。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处色处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处色处应非生。其余之五蕴［有情］者，其人于其处意处应灭而色处应生。

　　若某人于某处色处应生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于其处法处应灭者，其人于其处色处应生耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处色处应非生。其余之五蕴［有情］、无想有情者，其人于其处法处应灭而色处应生。

　　若某人于某处意处应生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处意处应生耶？若最后有而往生时及无想有情者，其人于其处法处虽应灭而其人于其处意处应非生。其余四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处法处应灭而意处应生。

　　若某人眼处应不生者，其人耳处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人眼处虽应不生而其人耳处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处应不生而耳处应不灭。或又若某人耳处应不灭者，其人眼处应不生耶？然。

　　若某人眼处应不生者，其人鼻处应不灭耶？若最后有而往生于欲缠时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人眼处虽应不生而其人鼻处应非不灭。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处应不生而鼻处应不灭。或又若某人鼻处应不灭者，其人眼处应不生耶？若往生于色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处虽应不灭而其人眼处应非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠、无色缠在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处应不灭眼处应不生。

　　若某人眼处应不生者，其人色处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于无色［有］应般涅槃且往生时，其人眼处虽应不生而其人色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处应不生而色处应不灭。或又若某人色处应不灭者，其人眼处应不生耶？然。

　　若某人眼处应不生者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？若最后有而往生时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人眼处虽应不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人眼处应不生而法处应不灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人鼻处应不生者，其人色处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且往生时，其人鼻处虽应不生而其人色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处应不生而色处应不灭。或又若某人色处……乃至……然。

　　若某人鼻处应不生者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？若最后有而往生时或往生于色缠、无色缠应般涅槃时，其人鼻处虽应不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人鼻处应不生而法处应不灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人色处应不生者，其人之意处……乃至……法处应不灭耶？若最后有而往生时或往生于无色［有］应般涅槃时，其人色处虽应不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人色处应不生而法处应不灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人意处应不生者，其人法处应不灭耶？若最后有而往生时，其人意处虽应不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人意处应不生而法处应不灭。或又若某人法处应不灭者，其人意处应不生耶？然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处耳处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处耳处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处应不生而耳处应不灭。或又若某人于某处耳处……乃至……然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处鼻处应不灭耶？若最后有而往生于欲缠时，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处鼻处应非不灭。若于欲缠般涅槃时或于色缠在最后有时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处应不生而鼻处应不灭。或又若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处眼处应不生耶？若色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处眼处应非不生。若于欲缠般涅槃时或于色缠在最后有时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不灭而眼处应不生。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处色处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无想有情者，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处眼处应不生而色处应不灭。或又若某人于某处色处……乃至……然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处意处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时及无想有情者，其人于其处眼处应不生而意处应不灭。或又若某人于某处意处……乃至……然。

　　若某人于某处眼处应不生者，其人于其处法处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处虽应不生而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处眼处应不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处……乃至……然。

　　若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处色处应不灭耶？若最后有而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处鼻处应不生而色处应不灭。或又若某人于某处色处……乃至……然。

　　若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处意处应不灭耶？若最后有而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时及无想［有情］者，其人于其处鼻处应不生而意处应不灭。或又若某人于某处意处……乃至……然。

　　若某人于某处鼻处应不生者，其人于其处法处应不灭耶？若最后有而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽应不生而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处鼻处应不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处……乃至……然。

　　若某人于某处色处应不生者，其人于其处意处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处色处虽应不生而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处色处应不生而意处应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处色处应不生耶？若无想有情者，其人于其处意处虽应不灭而其人于其处色处应非不生。若般涅槃时，其人于其处意处应不灭而色处应不生。

　　若某人于某处色处应不生者，其人于其处法处应不灭耶？若最后有而往生于五蕴［有］时及无色［有情］者，其人于其处色处虽应不生而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处色处应不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处……乃至……然。

　　若某人于某处意处应不生者，其人于其处法处应不灭耶？若最后有而往生时及无想有情者，其人于其处意处虽应不生而其人于其处法处应非不灭。若般涅槃时，其人于其处意处应不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处意处应不生耶？然。

　　若某人眼处生者，其人耳处灭耶？然。或又若某人耳处已灭者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人耳处虽已灭而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人耳处已灭而眼处生。（如于生分而分别现在或过去之问，如是于生灭分中，现在或过去之问者顺逆皆亦可分别）。

　　若某人眼处生者，其人耳处应灭耶？然。或又若某人耳处应灭者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人耳处虽应灭而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人耳处应灭而眼处生。

　　若某人眼处生者，其人鼻处应灭耶？若最后有而往生于色缠时，其人眼处虽生而其人鼻处应非灭。其余之有眼而往生时，其人眼处生而鼻处应灭。或又若某人鼻处应灭者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人鼻处虽应灭而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人鼻处应灭而眼处生。

　　若某人眼处生者，其人色处应灭耶？然。或又若某人色处应灭者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人色处虽应灭而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人色处应灭而眼处生。

　　若某人眼处生者，其人意处应灭耶？然。或又若某人意处应灭者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人意处虽应灭而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人虽意处应灭而眼处生。

　　若某人眼处生者，其人法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人法处虽应灭而其人眼处非生。若有眼而往生时，其人法处应灭而眼处生。

　　若某人鼻处生者，其人色处……乃至……意处［……］法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人法处虽应灭而其人鼻处非生。若有鼻而往生时，其人法处应灭而鼻处生。

　　若某人色处生者，其人意处……乃至……法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人色处生耶？凡死没时或无色而往生时，其人法处虽应灭而其人色处非生。若有色而往生时，其人法处应灭而色处生。

　　若某人意处生者，其人法处应灭耶？然。或又若某人法处应灭者，其人意处生耶？凡死没时或无心而往生时，其人法处虽应灭而其人意处非生。若有心而往生时，其人法处应灭而意处生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处耳处应灭耶？然。或又若某人于某处耳处应灭者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处耳处虽应灭而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处耳处应灭而眼处生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处鼻处应灭耶？若往生于色缠时，其人于其处眼处虽生而其人于其处鼻处应非灭。若有眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处生而鼻处应灭。或又若某人于某处鼻处应灭者，其人于其处眼处生耶？若由欲缠死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处鼻处虽应灭而其人于其处眼处非生。若有眼而往生于欲缠时，其人于其处鼻处应灭而眼处生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处色处应灭耶？然。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无想有情者，其人于其处色处虽应灭而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处色处应灭而眼处生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处意处应灭耶？然。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处眼处生耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处意处应灭而眼处生。

　　若某人于某处眼处生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处眼处生耶？凡死没时或无眼而往生时，其人于其处法处虽应灭而其人于其处眼处非生。若有眼而往生时，其人于其处法处应灭而眼处生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处色处应灭耶？然。或又若某人于某处色处应灭者，其人于其处鼻处生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处色处虽应灭而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处色处应灭而鼻处生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处意处应灭耶？然。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处鼻处生耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处意处应灭而鼻处生。

　　若某人于某处鼻处生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处鼻处生耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人于其处法处虽应灭而其人于其处鼻处非生。若有鼻而往生时，其人于其处法处应灭而鼻处生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处意处应灭耶？若往生于无想有情［有］时，其人于其处色处虽生而其人于其处意处应非灭。若往生于五蕴［有］时，其人于其处色处生而意处应灭。或又若某人于某处意处应灭者，其人于其处色处生耶？若由五蕴［有］死没时及无色［有情］者，其人于其处意处虽应灭而其人于其处色处非生。若往生于五蕴［有］时，其人于其处意处应灭而色处生。

　　若某人于某处色处生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处色处生耶？凡死没时或无色而往生时，其人于其处法处虽应灭而其人于其处色处非生。若有色而往生时，其人于其处法处应灭而色处生。

　　若某人于某处意处生者，其人于其处法处应灭耶？然。或又若某人于某处法处应灭者，其人于其处意处生耶？凡死没时或无心而往生时，其人于其处法处应灭而其人于其处意处非生。若有心而往生时，其人于其处法处应灭而意处生。

　　若某人眼处不生者，其人耳处应不灭耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人耳处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处不生而耳处应不灭。或又若某人耳处应不灭者，其人眼处不生耶？然。

　　若某人眼处不生者，其人鼻处应不灭耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人鼻处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人眼处不生而鼻处应不灭。或又若某人鼻处应不灭者，其人眼处不生耶？若最后有而往生于色缠时，其人鼻处虽应不灭而其人眼处非不生。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于色缠、无色缠应般涅槃且死没时，其人鼻处应不灭而眼处不生。

　　若某人眼处不生者，其人色处应不灭耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处不生而色处应不灭。或又若某人色处……乃至……然。

　　若某人眼处不生者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？凡死没时或无眼而往生时，其人眼处虽不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人眼处不生而法处应不灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人鼻处不生者，其人色处应不灭耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人鼻处虽不生而其人色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人鼻处不生而色处应不灭。或又若某人色处……乃至……然。

　　若某人鼻处不生者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人鼻处虽不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人鼻处不生而法处应不灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人色处不生者，其人意处……乃至……法处应不灭耶？凡死没时或无色而往生时，其人色处虽不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人色处不生而法处应不灭。或又若某人法处……乃至……然。

　　若某人意处不生者，其人法处应不灭耶？凡死没时或无心而往生时，其人意处虽不生而其人法处应非不灭。若般涅槃时，其人意处不生而法处应不灭。或又若某人法处应不灭其人意处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处耳处应不灭耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处耳处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而耳处应不灭。或又若某人于某处耳处应不灭者，其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处鼻处应不灭耶？若由欲缠死没时或无眼而往生于欲缠时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处鼻处应非不灭。若于欲缠般涅槃时或由色缠死没时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处眼处不生而鼻处应不灭。或又若某人于某处鼻处应不灭者，其人于其处眼处不生耶？若往生于色缠时，其人于其处鼻处虽应不灭而其人于其处眼处非不生。若于欲缠般涅槃时或由色缠死没时及无想有情、无色［有情］者，其人于其处鼻处应不灭而眼处不生。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处色处应不灭耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无想有情者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时或及无色［有情］者，其人于其处眼处不生而色处应不灭。或又若某人于某处色处应不灭者，其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处意处应不灭耶？若由五蕴［有］死没时或无眼而往生于欲缠时及无色［有情］者，其人于其处眼处虽不生而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时及无想有情者，其人于其处眼处不生而意处应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处眼处不生者，其人于其处法处应不灭耶？凡死没时或无眼而往生时，其人于其处眼处虽不生而其人于其处法处非不灭。若般涅槃时，其人于其处眼处不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处眼处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处色处应不灭耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处色处应非不灭。若于五蕴［有］般涅槃时及无色［有情］者，其人于其处鼻处不生而色处应不灭。或又若某人于某处色处应不灭其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处意处应不灭耶？若由欲缠死没时或无鼻而往生于欲缠时及色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时及无想有情者，其人于其处鼻处不生而意处应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处鼻处不生者，其人于其处法处应不灭耶？凡死没时或无鼻而往生时，其人于其处鼻处虽不生而其人于其处法处应非不生。若般涅槃时，其人于其处鼻处不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处鼻处不生耶？然。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处意处应不灭耶？若由五蕴［有］死没时及无色［有情］者，其人于其处色处虽不生而其人于其处意处应非不灭。若般涅槃时或由无想有情［有］死没时，其人于其处色处不生而意处应不灭。或又若某人于某处意处应不灭者，其人于其处色处不生耶？若往生于无想有情［有］时，其人于其处意处虽不灭而其人于其处色处非不生。若般涅槃时或由无想有情［有］死没时，其人于其处意处应不灭而色处不生。

　　若某人于某处色处不生者，其人于其处法处应不灭耶？凡死没时或无色而往生时，其人于其处色处虽不生而其人于其处法处虽非不灭。若般涅槃时，其人于其处虽色处不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处色处不生耶？然。

　　若某人于某处意处不生者，其人于其处法处应不灭耶？凡死没时或无心而往生时，其人于其处意处虽不生而其人于其处法处应非不生。若般涅槃时，其人于其处意处不生而法处应不灭。或又若某人于某处法处应不灭者，其人于其处意处不生耶？然。

　　若某人眼处已生者，其人耳处应灭耶？若于五蕴［有］般涅槃时或于无色［有］在最后有时或往生于无色［有］应般涅槃且死没时，其人眼处虽已生而其人耳处应非灭。其余者，其人眼处已生而耳处应灭。或又若某人耳处应灭者，其人眼处生耶？然。（如于灭分，“若某人”云云或“若于某处”云云或“若某人于某处”云云，是过去与未来之问顺逆皆可分别；如是于生灭分，过去与未来之问者亦可分别）。

　　应遍知眼处者是应遍知耳处耶？然。或又应遍知耳处者是应遍知眼处耶？然。应不遍知眼处者是应不遍知耳处耶？然。或又应不遍知耳处者是应不遍知眼处耶？然。

　　遍知眼处者是已遍知耳处耶？不然。或又已遍知耳处者是遍知眼处耶？不然。不遍知眼处者是不遍知耳处耶？阿罗汉者是不遍知眼处而非不遍知耳处。除最上道具足者或阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不遍知眼处而亦不遍知眼处。或又不遍知耳处者是不遍知眼处耶？最上道具足者是不遍知耳处而亦非不遍知眼处。除最上道具足者或阿罗汉之外，其余之补特伽罗，是不知遍耳处而亦不遍知眼处。

　　遍知眼处者是应遍知耳处耶？不然。或又应遍知耳处者是遍知眼处耶？不然。不遍知眼处者是应不遍知耳处耶？道获得者是不遍知眼处而非不遍知耳处。阿罗汉与不获得道之异生是不遍知眼处而亦不遍知耳处。或又不遍知耳处者是不遍知眼遍耶？最上道具足者是不遍知耳处而非不遍知眼处。阿罗汉与不获得道之异生，是不遍知耳处而亦不遍知眼处。

　　已遍知眼处者是遍知耳处耶？不然。或又遍知耳处者是已遍知眼处耶？不然。不遍知眼处者，是应不遍知耳处耶？获得道者，是不遍知眼处而非不遍知耳处。最上道具足者与不获得道之异生，是不遍知眼处而亦不遍知耳处。或又不遍知耳处者是不已遍知眼处耶？阿罗汉者是不遍知耳处而非不遍知眼处。最上道具足者与不获得道之异生，是不遍知耳处而亦不遍知眼处。

　　眼是眼界耶？眼界是眼耶？耳是耳界耶？耳界是耳耶？……乃至……眼识是眼识界耶？眼识界是眼识耶？……乃至……意是意界耶？意界是意耶？意识是意识界耶？意识界是意识耶？法是法界耶？法界是法耶？

　　非眼是非眼界耶？非眼界是非眼耶？非耳界是非耳耶？……乃至……非眼识是非眼识界耶？非眼识界是非眼识耶？……乃至……非意是非意界耶？非意界是非意耶？非意识是非意识界耶？非意识界是非意识耶？非法是非法界耶？非法界是非法耶？

　　非眼是非眼界耶？非界是非耳界耶？非眼是非眼界耶？非界是非鼻界耶？……乃至……非眼是非眼界耶？非界是非法界耶？……乃至……非法是非法界耶？非界是非眼界耶？……乃至……非法是非法界耶？非界是非意识界耶？（可循序之）。

　　眼是界耶？界是眼耶？耳是界耶？界是耳耶？鼻［……］舌［……］身［……］色［……］声［……］香［……］味［……］所触耶？眼识是界耶？界是眼识耶？耳识是界耶？界是耳识耶？鼻识［……］舌识［……］身识耶？意即是界耶？界是意耶？意识是界耶？界是意识耶？法是界耶？界是法耶？

　　非眼是非界耶？非界是非眼耶？非耳是非界耶？非界是非耳耶？非鼻［……］非舌［……］非身［……］非色［……］非声［……］非香［……］非味［……］非所触耶？非眼识是非界耶？非界是非眼识耶？非耳识［……］非鼻识［……］非舌识耶？非身识是非界耶？非界是非身识耶？非意是非界耶？非界是非意耶？非意识是非界耶？非界是非意识耶？非法是非界耶？非界是非法耶？

　　非眼是非界耶？非界是非耳耶？非眼是非界耶？非界是非鼻耶？……乃至……非眼是非界耶？非界是非法耶？……乃至……非法是非界耶？非界是非眼耶？……乃至……非法是非界耶？非界是非意识耶？（可循序之）。

　　眼是眼界耶？天眼、慧眼虽是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。界是耳界耶？耳界是界而且是耳界，其余之界虽是界而非耳界。眼是眼界耶？天眼、慧眼虽是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。界是鼻界耶？……乃至……界是鼻界耶？……乃至……界是法界耶？法界有［是界］而且是法界，其余之界虽是界而非法界。（如处双论之施设分，界双论亦有施设分，可循序之）。

　　非眼是非眼界耶？然。非界是非耳界耶？然。非眼是非眼界耶？然。非界是非鼻界耶？……乃至……非界是非法界耶？然。（可循序之，其余之一切，两者皆“然”）。

　　非色是非界耶？除色……乃至……除声［……］香［……］味［……］所触［……］眼识［……］耳识［……］鼻识［……］舌识［……］身识［……］意［……］除意识……乃至……

　　眼是界耶？然。界是耳界耶？耳界是界而且是耳界，其余之界虽是界而非耳界。眼是界耶？然。界是鼻界耶？……乃至……界是法界耶？法界是界而且是法界，其余之界虽是界而非法界。（可循序之）。

　　非眼是非界耶？除眼之外，其余之界虽是非眼而是界，除眼与界之外，其余是非眼、非界。非界是非耳界耶？然。非眼是非界耶？除眼之外，其余［之界］虽是非眼而是界，除眼与界之外，其余是非眼、非界。非界是非鼻界耶？……乃至……非界是非法界耶？然。……乃至……

　　非法是非界耶？然。非界是非眼界耶？然。非法是非界耶？然。非界是非耳界耶？……乃至……非界是非意识界耶？然。（可循序之，如处双论之施设分，界双论之施设分亦可广说）。

　　若某人眼界生者，其人耳界生耶？若有眼、无耳而往生时，其人眼界虽生而其人耳界非生。若有眼、有耳而往生时，其人眼界生而耳界亦生。或又若某人耳界生者，其人眼界生耶？若有耳、无眼而往生时，其人耳界虽生而其人眼界非生。若有耳、有眼而往生时，其人耳界生而眼界亦生。

　　若某人眼界生者，其人之鼻界生耶？若有眼、无鼻而往生时，其人眼界虽生而其人鼻界非生。若有眼、有鼻而往生时，其人眼界生而鼻界亦生。或又若某人鼻界生者，其人眼界生耶？若有鼻、无眼而往生时，其人鼻界虽生而其人眼界非生。若有鼻、有眼而往生时，其人鼻界生而眼界亦生。

　　若某人眼界生者，其人色界生耶？然。或又若某人色界生者，其人眼界生耶？若有色、无眼而往生时，其人色界生而其人眼界非生。若有色、有眼而往生时，其人色界生而眼界亦生。

　　若某人眼界生者，其人意识界生耶？然。或又若某人意识界生者，其人眼界生耶？若有心、无眼而往生时，其人意识界虽生而其人眼界非生。若有心、有眼而往生时，其人意识界生而眼界亦生。

　　若某人眼界生者，其人法界生耶？然。或又若某人法界生者，其人眼界生耶？若无眼而往生时，其人法界生而其人之眼界非生。若有眼而往生时，其人法界生而眼界亦生。（如处双论而分别，如是界双论亦分别而相同之答案）。

　　苦是苦谛耶？然。谛是集谛耶？集谛是谛而且是集谛，其余之谛虽是谛而非集谛。苦是苦谛耶？然。谛是灭谛耶？……乃至……谛是道谛耶？道谛是谛而且是道谛，其余之谛虽是谛而非道谛。

　　集是集谛耶？除集谛之外，其余之集虽是集而非集谛，集谛是集而且是集谛。谛是苦谛耶？……乃至……谛是灭谛耶？……乃至……谛是道谛耶？道谛是道而且是道谛，其余之谛虽是谛而非道谛。

　　灭是灭谛耶？除灭谛之外，其余之灭虽是灭而非灭谛，灭谛是灭而且是灭谛。谛是苦谛耶？……乃至……谛是集谛耶？……乃至……谛是道谛耶？道谛是谛而且是道谛，其余之谛虽是谛而非道谛。

　　道是道谛耶？除道谛之外，其余之谛虽是谛而非道谛，道谛是道而且是道谛。谛是苦谛耶？……乃至……谛是集谛耶？……乃至……谛是灭谛耶？灭谛是谛而且是灭谛，其余谛者虽是谛而非灭谛。

　　非苦是非苦谛耶？除身苦、心苦之外，其余之苦谛虽是非苦而是苦谛，除苦与苦谛之外，其余是非苦、非苦谛。非谛是非集谛耶？然。非苦是非苦谛耶？除身苦、心苦之外，其余之苦谛虽是非苦而是苦谛，除苦与苦谛之外，其余是非苦、非苦谛。非谛是非灭谛耶？……乃至……非谛是非道谛耶？然。然。

　　苦是谛耶？然。谛是集谛耶？集谛是谛而且是集谛，其余之谛虽是谛而非集谛。苦是谛耶？然。谛是灭耶？……乃至……谛是道谛耶？道谛是谛而且是道谛，其余之谛虽是谛而非道谛。

　　非苦是非谛耶？除苦之外，其余之谛虽是非苦而是谛，除苦与谛之外，其余是非苦、非谛。非谛是非集谛耶？然。非苦是非谛耶？除苦之外，其余之谛虽是非苦而是谛，除苦与谛之外，其余是非苦、非谛。非谛是非灭谛耶？……乃至……非谛是非道谛耶？然。

　　若某人苦谛生者，其人集谛生耶？凡于往生所转而渴爱不相应之心生时，其人苦谛虽生而其人集谛非生。若渴爱生时，其人苦谛生而集谛亦生。或又若某人集谛生者，其人苦谛生耶？然。

　　若某人苦谛生者，其人道谛生耶？凡于往生所转而道不相应之心生时，其人苦谛虽生而其人之道谛非生。若于五蕴［有］道生时，其人苦谛生而道谛亦生。或又若某人道谛生者，其人苦谛生耶？若于无色［有］而道生时，其人道谛虽生而其人苦谛非生。若于五蕴［有］而道生时，其人道谛生而苦谛亦生。

　　若于某处苦谛生者，于其处集谛生耶？若于无想有情［有］者，于其处苦谛虽生而于其处集谛非生。若于四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处苦谛生而集谛亦生。或又若于某处集谛生者，于其处苦谛生耶？然。

　　若于某处苦谛生者，于其处道谛生耶？若于恶生或无想有情［有］者，于其处苦谛虽生而于其处道谛非生。其余四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处苦谛生而道谛亦生。或又若于某处道谛生者，于其处苦谛生耶？然。

　　若于某处集谛生者，于其处道谛生耶？若于恶生者，于其处集谛虽生而于其处道谛非生。其余之四蕴［有］、五蕴［有］者，于其处集谛生而道谛亦生。或又若于某处道谛生者，于其处之集谛生耶？然。

　　若某人苦谛不生者，其人集谛不生耶？然。或又若某人集谛不生者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转而渴爱不相应心生时，其人集谛虽不生而其人苦谛非不生。凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人集谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人苦谛不生者，其人道谛不生耶？若于无色［有］而道生时，其人苦谛虽不生而其人道谛非不生。凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而果生时，其人苦谛不生而道谛亦不生。或又若某人道谛不生者，其人苦谛不生耶？凡往生于所转而道不相应之心生时，其人道谛虽不生而其人苦谛非不生。凡于死没所转而心灭之时或于无色［有］而果生时，其人道谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人集谛不生者，其人道谛不生耶？若道生时，其人集谛虽不生而其人道谛非不生。凡心灭时或渴爱不相应、道不相应之心生时或入于灭尽定或无想有情者，其人集谛不生而道谛亦不生。或又若某人道谛不生者，其人集谛不生耶？若渴爱生时，其人道谛虽不生而其人集谛非不生。凡心灭时或道不相应、渴爱不相应心生时或入于灭尽定或无想有情者，其人道谛不生而集谛亦不生。

　　若于某处集谛不生者，于其处道谛不生耶？然。或又若于某处道谛不生者，于其处集谛不生耶？若于恶生者，于其处道谛虽不生而于其处集谛非不生。若于无想有情［有］者，于其处道谛不生而集谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛不生耶？然。或又若某人于某处集谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？凡于往生所转而渴爱不相应心生时，其人于其处集谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛不生耶？若于无色［有］而道生时，其人于其处苦谛虽不生而其人于其处道谛非不生。凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而果生时，其人于其处苦谛不生而道谛亦不生。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？凡往生于所转而道不相应之心生时，其人于其处道谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而果生时，其人于其处道谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛不生耶？若道生之时，其人于其处集谛虽不生而其人于其处道谛非不生。凡心灭时或渴爱不相应、道不相应之心生时或入于灭尽定或无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛亦不生。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若渴爱生时，其人于其处道谛虽不生而其人于其处集谛非不生。凡心灭或道不相应、渴爱不相应之心生时或入于灭尽定或无想有情者，其人于其处道谛不生而集谛亦不生。

　　若某人集谛已生者，其人道谛生耶？若未现观者，其人之集谛虽已生而其人道谛非生。若已现观者，其人集谛已生而道谛亦生。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人于某处苦谛已生者，其人于其处集谛生耶？若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处苦谛虽已生而其人于其处集谛非生。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛已生而集谛亦生。或又若某人于某处集谛……乃至……然。

　　若某人于其处苦谛已生者，其人于其处道谛生耶？若于净居［天］而第二心转时或未现观者、无想有情者，其人于其处苦谛虽已生而其人于其处道谛非生。若已现观者，其人于其处苦谛已生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛……乃至……然。

　　若某人于某处集谛已生者，其人于其处道谛生耶？若净居［天］而第二不善心转时或未现观者，其人于其处集谛虽已生而其人于其处道谛非已生。若已现观者，其人于其处集谛已生而道谛亦生。或又若某人于某处之道谛……乃至……然。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛不生耶？然。或又若某人于某处集谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处集谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若往生于净居［天］时，其人于其处集谛不生而苦谛［亦］不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛不生耶？然。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而第二心转时或未现观者、无想有情者，其人于其处道谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若往生于净居［天］时，其人于其处道谛不生而苦谛［亦］不生。

　　若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛不生耶？然。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若净居［天］而第二不善心转时或未现观者，其人于其处道谛虽不生而其人于其处集谛非不生。若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处道谛不生而集谛［亦］不生。

　　若某人苦谛应生者，其人集谛生耶？最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道者，其人苦谛虽应生而其人集谛应非生。其余者，其人苦谛应生而集谛［亦］生。或又若某人之集谛……乃至……然。

　　若某人苦谛应生者，其人道谛应生耶？最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生，其人苦谛虽应生而其人道谛非生。若于其心之无间获得最上道者或其余之人应获得道者，其人苦谛应生而道谛［亦］生。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人集谛应生者，其人道谛应生耶？若不获得道之异生者，其人集谛虽应生而其人道谛非应生。若获得道者，其人集谛应生而道谛［亦］应生。或又若某人道谛应生者，其人集谛应生耶？若于其心无间应获得最上道者，其人道谛虽应生而其人集谛应非生。若其余之人获得道者，其人道谛应生而集谛［亦］生。

　　若某人于某处苦谛应生者，其人于其处集谛应生耶？最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道及无想有情者，其人于其处苦谛虽应生而其人于其处集谛应非生。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛应生而集谛［亦］生。或又若某人于某处集谛……乃至……然。

　　若某人于某处苦谛应生者，其人于其处道谛应生耶？最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生、恶生有情或无想有情者，其人于其处苦谛虽应生而其人于其处道谛应非生。于其心无间获得最上道，其余之人而获得道者，其人于其处苦谛应生而道谛［亦］生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处苦谛生耶？然。

　　若某人于某处集谛应生者，其人于其处道谛应生耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处集谛虽应生而其人于其处道谛应非生。若获得道者，其人于其处集谛应生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处集谛应生耶？若于其心无间获得最上道者，其人于其处道谛虽应生而其人于其处集谛应非生。其余之获得道者，其人于其处道谛应生而集谛［亦］生。

　　若某人苦谛应不生者，其人集谛不生耶？然。或又若某人集谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人集谛虽应不生而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人集谛应不生而苦谛［亦］不生。

　　若某人苦谛应不生者，其人道谛不生耶？然。或又若某人道谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生者，其人道谛虽应不生而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人道谛应不生而苦谛［亦］不生。

　　若某人集谛应不生者，其人道谛应不生耶？若于其心无间获得最上道者，其人集谛虽应不生而其人道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉者，其人集谛应不生而道谛［亦］不生。或又若某人道谛应不生者，其人集谛应不生耶？若不获得道之异生者，其人道谛虽应不生而其人集谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉者，其人道谛应不生而集谛［亦］不生。

　　若某人于某处苦谛应不生者，其人于其处集谛应不生耶？然。或又若某人于某处集谛应不生者，其人于其处苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道及无想有情者，其人于其处集谛虽应不生而其人于其处苦谛应非不生。若最后心具足者，其人于其处集谛应不生而苦谛［亦］不生。

　　若某人于某处苦谛应不生者，其人于其处道谛应不生耶？然。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生、恶生有情、无想有情者，其人于其处道谛虽应不生而其人于其处苦谛应非不生。若最后心具足者，其人于其处道谛应不生而苦谛［亦］不生。

　　若某人于某处集谛应不生者，其人于其处道谛应不生耶？若于其心无间获得最上道者，其人于其处集谛虽应不生而其人于其处道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、无想有情者，其人于其处集谛应不生而道谛［亦］不生。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处集谛应不生耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处道谛虽应不生而其人于其处集谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛应不生而集谛［亦］不生。

　　若某人苦谛生者，其人集谛生耶？然。或又若某人集谛已生者，其人苦谛生耶？凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人集谛虽已生而其人苦谛非生。凡于往生所转而心生时，其人集谛已生而苦谛亦生。

　　若某人苦谛生者，其人道谛生耶？若未现观者于往生所转而心生时，其人苦谛虽生而其人道谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人苦谛生而道谛亦生。或又若某人道谛已生者，其人苦谛生耶？若已现观者于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人道谛虽已生而其人苦谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人道谛已生而苦谛亦生。

　　若某人集谛生者，其人道谛生耶？若未现观者而渴爱生时，其人集谛虽生而其人道谛非生。若已现观而渴爱生时，其人集谛生而道谛亦生。或又若某人道谛已生者，其人集谛生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人道谛虽已生而其人集谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人道谛已生而集谛亦生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛生耶？若净居［天］而生心生时及往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处集谛非生。其余往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转而心生时，其人于其处苦谛生而集谛亦生。或又若某人于某处集谛已生者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转而心灭时及于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛虽已生而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转而心生时，其人于其处集谛已生而苦谛亦生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛生耶？若于净居［天］而生心生时、未现观者于往生所转而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处道谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人于其处苦谛生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛已生者，其人于其处苦谛生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛虽已生而其人于其处苦谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人于其处道谛已生而苦谛亦生。

　　若某人于其处集谛生者，其人于其处道谛生耶？若未现观者而渴爱生时，其人于其处集谛虽生而其人于其处道谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛已生者，其人于其处集谛生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛虽已生而其人于其处集谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人于其处道谛已生而集谛亦生。

　　若某人苦谛不生者，其人道谛不生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛虽不生而其人道谛非不生。若未现观者于死没所转而心灭时，其人苦谛不生而道谛亦不生。或又若某人道谛不生者，其人苦谛不生耶？若未现观者于往生所转而心生时，其人道谛虽不生而其人苦谛非不生。若未现观者于死没所转而心灭时，其人道谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人集谛不生者，其人道谛不生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者，其人集谛虽不生而其人道谛非不生。若未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人集谛不生而道谛亦不生。或又若某人道谛不生者，其人集谛不生耶？若未现观者而渴爱生时，其人道谛虽不生而其人集谛非不生。若未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人道谛不生而集谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛虽不生而其人于其处集谛非不生。若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而集谛亦不生。或又若某人于某处集谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而生心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛不生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛虽不生而其人于其处道谛非不生。若净居［天］而生心灭时、未现观者于死没所转而心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而道谛亦不生。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而生心生时、未现观者于往生所转而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处道谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若净居［天］而生心灭时、未现观者于死没所转而心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处道谛不生而苦谛亦不生。

　　若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛不生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时，其人于其处集谛虽不生而其人于其处道谛非不生。若净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛亦不生。或又若某人于其处道谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若未现观者而渴爱生时，其人于其处道谛虽不生而其人于其处集谛非不生。若净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处道谛不生而集谛亦不生。

　　若某人苦谛生者，其人集谛应生耶？若最上道生之时、阿罗汉而心生之时及于心无间获得最上道而其心生时，其人苦谛虽生而其人集谛非生。其余于往生所转而心生时，其人苦谛生而集谛亦生。或又若某人集谛应生者，其人苦谛生耶？凡于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛虽应生而其人苦谛非生。凡于往生所转而心生之时，其人集谛应生而苦谛［亦］生。

　　若某人苦谛生者，于其人道谛应生耶？若最上道生时及阿罗汉心生时、不获得道之异生于往生所转且心生时，其人苦谛虽生，于其人道谛则非生。若于心之无间获得最上道且其心生时，及其余者应获得道于往生所转且心生时，于其人苦谛生而道谛亦生。或又若某人道谛应生者，其人苦谛生耶？若于心之无间获得最上道而其心灭时、其余者应获得道于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛虽应生，于其人苦谛非生。若于心之无间获得最上道而其心生时及其余者应获得道，于往生所转且心生时，其人道谛应生而苦谛［亦］生。

　　若某人集谛生者，其人道谛应生耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人集谛虽生而其人道谛应非生。若应获得道而渴爱生时，其人集谛生而道谛亦应生。或又若某人道谛应生者，其人集谛生耶？若于心之无间应获得最上道而其心生时、其余者而应获得道且渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者与无想有情者，其人道谛虽应生而其人集谛非生。若应获得道而渴爱生时，其人道谛应生而集谛［亦］生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间应得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处集谛应非生。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转且心生时，其人于其处苦谛生而集谛亦应生。或又若某人于某处集谛应者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛虽应生而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］，于所转且心生时，其人于其处集谛应生而苦谛［亦］生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛应生耶？若最上道生时，阿罗汉而心生时、应不得道之异生于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处道谛应非生。若于心之无间应得道而其心生时及其余者应得道于往生所转且心生时，其人于其处苦谛生而道谛亦应生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处苦谛生耶？若于心之无间应得最上道而其心灭时、其余者应得道于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛应生而其人于其处苦谛非生。若于心之无间应得最上道而其心生时、其余者应得道于往生所转且心生时，其人于其处道谛应生而苦谛亦生。

　　若某人于某处集谛生者，其人于其处道谛应生耶？若恶生有情、不得道之异生而渴爱生时，其人于其处集谛生而其人于其处道谛应非生。若应得道而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛亦应生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处集谛生耶？若于心之无间应得最上道而其心生时、其余者应得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时，其人于其处道谛虽应生而其人于其处集谛非生。若应得道而渴爱生时，其人于其处道谛应生而集谛亦生。

　　若某人苦谛不生者，其人集谛应不生耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人集谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间应得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛亦应不生。或又若某人集谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间应得最上道而其心生时，其人集谛应不生而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间应得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛应不生而苦谛亦不生。

　　若某人苦谛不生者，其人道谛应不生耶？若于心之无间应得最上道而其心灭时、其余者应得道于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人道谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛亦应不生。或又若某人道谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、不得道之异生于往生所转且心生时，其人道谛应不生而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛应不生而苦谛亦不生。

　　若某人集谛不生者，其人道谛应不生耶？若于心之无间应得最上道而其心生时、其余者应得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而其人道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛亦应不生。或又若某人道谛应不生者，其人集谛不生耶？若不得道之异生而渴爱生时，其人道谛应不生而其人集谛非不生。若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛应不生而集谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处集谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间应得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情而死没时，其人于其处苦谛不生而集谛亦应不生。或又若某人于某处集谛应不生者，其人于其处苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间应得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛应不生而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间应得最上道且其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］之死没时，其人于其处集谛应不生而苦谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛应不生耶？若于心之无间应得最上道而其心灭时、其余者应得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处道谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、应不得道之异生于死没所转且心灭时、于无色［有］而果、道生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而道谛亦应不生。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、不得道之异生于往生所转且心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处道谛应不生而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］之死没时，其人于其处道谛应不生而苦谛亦不生。

　　若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛应不生耶？若于心之无间应得最上道而其心生时、其余者应得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时，其人于其处集谛不生而其人于其处道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛亦应不生。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处集谛不生耶？若恶生有情、不得道之异生而渴爱生时，其人于其处道谛应不生而其人于其处集谛非不生。若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、无想有情者，其人于其处道谛应不生而集谛亦不生。

　　若某人苦谛已生者，其人之集谛生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者，其人苦谛已生而其人集谛应非生。若其余者，其人苦谛已生而集谛亦应生。或又若某人集谛应生者，其人苦谛生耶？然。

　　若某人苦谛已生者，其人道谛应生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生者，其人苦谛已生而其人道谛应非生。若于其心之无间应得最上道者、其余之人而应得道者，其人苦谛已生而道谛亦应生。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人集谛已生者，其人道谛应生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生者，其人集谛已生而其人道谛应非生。若于其心之无间应得最上道者、其余之得道者，其人集谛已生而道谛亦应生。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人于某处苦谛已生者，其人于其处集谛应生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛已生而其人于其处集谛应非生。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛已生而集谛亦应生。或又若某人于某处集谛应生者，其人于其处苦谛生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处集谛应生而其人于其处苦谛非生。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］时，其人于其处集谛应生而苦谛亦生。

　　若某人于某处苦谛已生者，其人于其处道谛应生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生、恶生有情、无想有情者，其人于其处苦谛已生而其人于其处道谛应非生。若于其心之无间应得最上道者、其余之人而应得道者，其人于其处苦谛已生而道谛亦应生。或又若某人于某处道谛应生而其人于其处苦谛生耶？若往生于净居［天］时，其人于其处道谛应生而其人于其处苦谛非生。若于其心之无间应得最上道者、其余之人而应得道者，其人于其处道谛应生而苦谛亦生。

　　若某人于某处集谛已生者，其人于其处道谛应生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生、恶生有情者，其人于其处集谛已生而其人于其处道谛应非生。若于其心之无间应得最上道者、其余之人应得道者，其人于其处集谛已生而道谛亦应生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处集谛生耶？若净居［天］而第二心转时，其人于其处道谛应生而其人于其处集谛非生。若于其心之无间应得最上道者、其余之人应得道者，其人于其处道谛应生而集谛亦生。

　　若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛应不生耶？若净居［天］而第二心转时，其人于其处集谛不生而其人于其处道谛应非不生。若无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛应不生。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处集谛不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不得道之异生、恶生有情者，其人于其处道谛应不生而其人于其处集谛非不生。若无想有情者，其人于其处道谛应不生而集谛亦不生。

　　若某人苦谛灭者，其人集谛灭耶？凡于死没所转且渴爱不相应之心灭时，其人苦谛灭而其人集谛非灭。若渴爱灭时，其人苦谛灭而集谛［亦］灭。或又若某人集谛灭者其人苦谛灭耶？然。

　　若某人苦谛灭者，其人道谛灭耶？凡于死没所转且道不相应之心灭时，其人苦谛灭而其人道谛非灭。若于五蕴［有］道灭时，其人苦谛灭而道谛［亦］灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛灭耶？若于无色［有］道灭时，其人道谛灭而其人苦谛非灭。若于五蕴［有］道灭时，其人道谛灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人苦谛不灭者，其人集谛不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不灭耶？凡于死没所转且渴爱不相应之心灭时，其人集谛不灭而其人苦谛非不灭。凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛不灭而苦谛［亦］不灭。

　　若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？若于无色［有］而道灭之时，其人苦谛虽不灭而其人道谛非不灭。凡于往生所转生心生之时、于无色［有］而果灭时，其人苦谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？凡于死没所转且道不相应心灭时，其人道谛不灭而其人苦谛非不灭。凡于往生所转且心生时或于无色［有］而果灭时，其人道谛不灭而苦谛［亦］不灭。

　　若某人集谛不灭者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人集谛不灭而其人道谛非不灭。凡心生时、渴爱不相应、道不相应之心灭时、入于灭尽定者、为无想有情者，其人集谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若渴爱灭之时，其人道谛不灭而其人集谛非不灭。凡心生时或道不相应、渴爱不相应之心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛［亦］不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者……乃至……（“若某人”云云者、“若于某处”云云者、“若某人于某处”云云者皆同。于“若某人于某处”云云者唯不可言“入于灭尽定者”）。

　　若某人苦谛应灭者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道者，其人苦谛虽应灭而其人集谛非应灭。若其余者，其人苦谛应灭而集谛［亦］应灭。或又若某人集谛……乃至……然。

　　若某人苦谛应灭者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不得道之异生者，其人苦谛虽应灭而其人道谛非应灭。若最上道生时、于其心之无间得最上道者、其余之人而得道者，其人苦谛应灭而道谛［亦］应灭。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人集谛应灭者，其人道谛应灭耶？若不得道之异生者，其人集谛虽应灭而其人道谛应非灭。若得道者，其人集谛应灭而道谛［亦］应灭。或又若某人道谛应灭者，其人集谛应灭耶？若最上道生时、于其心之无间应得最上道者，其人道谛虽应灭而其人集谛应非灭。若应得道者，其人道谛应灭而集谛［亦］应灭。

　　若某人于某处苦谛应灭者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛虽应灭而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］之时，其人于其处苦谛应灭而集谛［亦］应灭。（“若某人”云云者、“若于某处”云云者、“若某人于某处”云云者皆同）。

　　若某人苦谛不灭者，其人集谛亦应不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛应不灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者，其人集谛虽不灭而其人苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人集谛应不灭而苦谛［亦］不应灭。

　　若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？然。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛应不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、应道之异生者，其人道谛虽不灭而其人苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人道谛不灭而苦谛［亦］不灭。

　　若某人集谛应不灭者，其人道谛不灭耶？若最上道生时、于其心之无间应得最上道者，其人集谛虽应不灭而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人集谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若不得道之异生者，其人道谛虽不灭而其人集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人道谛不灭而集谛［亦］不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？然。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者、无想有情者，其人于其处集谛不灭而其人于其处苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人于其处集谛不灭而苦谛［亦］不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？然。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不得道之异生、恶生有情、无想有情者，其人于其处道谛不灭而其人于其处苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人于其处道谛不灭而苦谛［亦］不灭。

　　若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处道谛不灭而其人于其处集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛［亦］不灭。

　　若某人苦谛灭者，其人集谛灭耶？然。或又若某人集谛已灭者，其人苦谛灭耶？凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛已灭而其人苦谛非灭。凡于死没所转且心灭时，其人集谛已灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人苦谛灭者，其人道谛灭耶？若未现观者而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而其人道谛非灭。若已现观者而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人之道谛灭者，其人苦谛灭耶？若已现观而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人道谛已灭而其人苦谛非灭。若已现观而于死没所转且心灭时，其人道谛灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人集谛灭者，其人道谛灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人集谛灭而其人道谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人集谛灭而道谛亦灭。或又若某人道谛已灭者，其人集谛灭耶？若已现观而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人道谛已灭而其人集谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人道谛已灭而集谛［亦］灭。

　　若某人于某处苦谛灭者，其人于其处集谛已灭耶？若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处集谛非灭。其余者，若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而集谛亦灭。或又若某人于某处集谛已灭者，其人于其处苦谛灭耶？若于往生四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处集谛已灭而其人于其处苦谛非灭。若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处集谛已灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人于某处苦谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若净居［天］而生心灭时、未现观者而于死没所转且心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处道谛非灭。若已现观者而于死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛已灭者，其人于其处苦谛灭耶？若已现观者而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处道谛已灭而其人于其处苦谛非灭。若已现观者而于死没所转且心灭时，其人于其处道谛已灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人于某处集谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而其人于其处道谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛已灭者，其人于其处集谛灭耶？若已现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛已灭而其人于其处集谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人于其处道谛已灭而集谛［亦］灭。

　　若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？若已现观者而于往生所转且心生时、于无色［有］而道果灭时，其人苦谛不灭而其人道谛非不灭。若未现观者而于住生所转且心生时，其人苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？若未现观者而于死没所转且心灭时，其人道谛不灭而其人苦谛非不灭。若未现观者而于往生所转且心生时，其人道谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人集谛不灭者，其人道谛不灭耶？若已现观者而渴爱生时或渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人集谛不灭而其人道谛非不灭。若未现观者而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情者，其人集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人道谛不灭而其人集谛非不灭。若未现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人道谛不灭而集谛不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若生净居［天］而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而集谛亦不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若生净居［天］而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若已现观者而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若生净居［天］而心生时、未现观者而于往生所转且心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若生净居［天］而心灭时、未现观者而于死没所转且心灭时由无想有情［有］死没时，其人于其处道谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若生净居［天］而心生时、未现观者而于往生所转且心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处道谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若已现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若于净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人于其处道谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若于净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。

　　若某人苦谛灭者，其人集谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时，其人苦谛灭而其人集谛非灭。若其余之人而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而集谛亦灭。或又若某人集谛灭者，其人苦谛灭耶？凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛灭而其人苦谛非灭。凡于死没所转且心灭时，其人集谛灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人苦谛灭者，其人道谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而其人道谛非灭。若于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人道谛灭而其人苦谛非灭。若于心之无间获得最上道而其心灭、其余之人获得道而于死没所转且心灭时，其人道谛灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人集谛灭者，其人道谛灭耶？若不得道之异生而渴爱灭时，其人集谛灭而其人道谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人集谛灭而道谛亦灭。或又若某人道谛灭者，其人之集谛灭耶？若生最上道时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余者获得道而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人之道谛灭而其人集谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人道谛灭集谛［亦］灭。

　　若某人于某处苦谛灭者，其人于其处集谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处集谛非灭。其余者，若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而集谛亦灭。或又若某人于某处集谛灭者，其人于其处苦谛灭耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处集谛灭而其人于其处苦谛非灭。若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处集谛灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人于某处苦谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生而于死没所转且心灭时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处道谛非灭。若于五蕴［有］而道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余者得道而于死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处苦谛灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余者，获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处道谛灭而其人于其处苦谛非灭。若于五蕴［有］而道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余者获得道而于死没所转且心灭时，其人于其处道谛灭而苦谛［亦］灭。

　　若某人于某处集谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而其人于其处道谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处集谛灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人而获得道且渴爱生时、渴爱不相应之心转时，其人于其处道谛灭而其人于其处集谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人于其处道谛灭而集谛［亦］灭。

　　若某人苦谛不灭者，其人之集谛不灭耶？凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而其人集谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而集谛亦不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时，其人集谛不灭而其人苦谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而其人道谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时，其人道谛不灭而其人苦谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人道谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人集谛不灭者，其人道谛不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不灭而其人道谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若不获得道之异生而渴爱灭时，其人道谛不灭而其人集谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而集谛亦不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若于五蕴［有］而最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处道谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时或往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处道谛不灭而苦谛亦不灭。

　　若某人于某处之集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱生时、渴爱不相应之心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情时，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱灭时，其人于其处道谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情之时，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。

　　若某人苦谛已灭者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人苦谛已灭而其人集谛应非灭。若其余者，其人苦谛已灭而集谛亦灭。或又若某人集谛……乃至……然。

　　若某人苦谛已灭者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉不获得道之异生者，其人苦谛已灭而其人道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人获得道者，其人苦谛已灭而道谛亦灭。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人集谛已灭者，其人道谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人集谛已灭而其人道谛非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人获得道者，其人集谛已灭而道谛亦灭。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人于某处苦谛已灭者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛已灭而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］时，其人于其处苦谛已灭而集谛亦灭。或又若某人于某处集谛应灭者，其人于其处苦谛灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处集谛应灭而其人于其处苦谛非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］时，其人于其处集谛应灭而苦谛亦灭。

　　若某人于某处苦谛已灭者，其人于其处道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情、无想有情者，其人于其处苦谛已灭而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道、其余之人而获得道者，其人于其处苦谛已灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛应灭者，其人于其处苦谛灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处道谛应灭而其人于其处苦谛非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人于其处道谛应灭而苦谛亦灭。

　　若某人于某处集谛已灭者，其人于其处道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情者，其人于其处集谛已灭而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而应获得道者，其人于其处集谛已灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛应灭者，其人于其处集谛已灭耶？若净居［天］而第二心转时，其人于其处道谛灭而其人于其处集谛非灭。若最上道生时或于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人于其处道谛应灭而集谛亦灭。

　　若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若于净居［天］而第二心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情者，其人于其处道谛不灭者，其人于其处集谛非不灭。若无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。

　　若于某处苦谛生者，于其处集谛灭耶？若于无想有情［有］者，于其处苦谛生而于其处集谛非灭。（“若于某处”云云者即皆同于生分、灭分、生灭分而无有异）。

　　若某人苦谛不生者，其人集谛不灭耶？若渴爱灭时，其人苦谛不生而其人集谛非不灭。凡于死没所转且渴爱不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而集谛亦不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转且心生时，其人集谛不灭而其人苦谛非不生。凡于死没所转且渴爱不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛不灭而苦谛亦不生。

　　若某人苦谛不生者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人苦谛不生而其人道谛非不灭。凡于死没所转且道不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转且心生时，其人道谛不灭而其人苦谛非不生。凡于死没所转且道不相应之心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛不灭而苦谛不生。

　　若某人集谛不生者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人集谛不生而其人道谛非不灭。若渴爱不相应心生时、道不相应心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不生耶？若渴爱生时，其人道谛不灭而其人集谛非不生。若渴爱不相应心生时、道不相应心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不生。

　　若某人苦谛生者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人苦谛生而其人集谛非灭。若其余者，其人苦谛生而集谛应灭。或又若某人集谛……乃至……然。

　　若某人苦谛生者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人苦谛应生而其人道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人苦谛生而道谛应灭。或又若某人道谛……乃至……然。

　　若某人集谛生者，其人道谛应灭耶？若不获得道之异生者，其人集谛生而其人道谛应非灭。若获得道者，其人集谛生而道谛应灭。或又若某人道谛灭者，其人集谛应生耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人道谛灭而其人集谛应非生。若获得道者，其人道谛灭而集谛应生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛生而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛生而集谛应灭。（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）。

　　若某人苦谛不生者，其人集谛不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人集谛不灭而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人集谛不灭而苦谛应不生。

　　若某人苦谛不生者，其人道谛应不灭耶？然。或又若某人道谛不灭其人苦谛应不生耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人道谛不灭而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人道谛不灭而苦谛应不生。

　　若某人集谛不生者，其人道谛应不灭耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人集谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人集谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛应不生耶？若不获得道之异生者，其人道谛不灭而其人集谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉者，其人道谛不灭而集谛应不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，［……］（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）……乃至……集谛［……］道谛［……］（有异者［如次］。“若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛应不生”）。

　　若某人苦谛生者，其人集谛已灭耶？然。或又若某人……乃至……（现在与未来之问者，于生分或生灭分之“若某人”云云者与“若于某处”云云者与“若某人于某处”云云者其顺逆皆同，应分别无谬）。

　　若某人苦谛生者，其人集谛应灭耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于其心之无间获得最上道而其心生时，其人苦谛生而其人集谛应非灭。若其余之人而于往生所转且心生时，其人苦谛生而集谛应灭。或又若某人集谛灭者，其人苦谛生耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛应灭而其人苦谛非生。凡于往生所转且心生时，其人集谛灭而苦谛生。

　　若某人苦谛生者，其人道谛应灭耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时，其人苦谛生而其人道谛应非灭。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人苦谛生而道谛应灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛生耶？若最上道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛应灭而其人苦谛非生。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人道谛应灭而苦谛生。

　　若某人集谛生者，其人之道谛应灭耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人集谛生而其人道谛应非灭。若获得道而渴爱生时，其人集谛生而道谛应灭。或又若某人道谛应灭者，其人集谛生耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛应灭而其人集谛非生。若获得道而渴爱生时，其人道谛应灭而集谛生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛生而其人于其处集谛应非灭。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时，其人于其处苦谛生而集谛应灭。或又若某人于某处集谛应灭者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛应灭而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时，其人于其处集谛灭而苦谛生。

　　若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛应灭耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛生而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人于其处苦谛生而道谛应灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处苦谛生耶？若最上道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛应灭而其人于其处苦谛非生。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人于其处道谛灭而苦谛生。

　　若某人于某处集谛生者，其人于其处道谛应灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱生时，其人于其处集谛生而其人于其处道谛应非灭。若获得道而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛应灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处集谛生耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛应灭而其人于其处集谛非生。若获得道而渴爱生时，其人于其处道谛灭而集谛生。

　　若某人苦谛不生者，其人集谛应不灭耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而集谛不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时，其人集谛应不灭而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛不灭而苦谛亦不生。

　　若某人苦谛不生者，其人道谛应不灭耶？若道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不生耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时，其人道谛应不灭而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛不灭而苦谛亦不生。

　　若某人集谛不生者，其人道谛应不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不生耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人道谛不灭而其人集谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛应不灭耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而集谛应不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛应不灭而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而苦谛不生。

　　若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛应不灭耶？若道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而道谛应不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不生耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处道谛应不灭而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处道谛应不灭而苦谛亦不生。

　　若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛应不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时，其人于其处集谛不生而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛应不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不生耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱生时，其人于其处道谛应不灭而其人于其处集谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛不生。

　　遍知苦谛者是已断集谛耶？不然。或又已断集谛者是遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？阿罗汉是不遍知苦谛而非不断集谛。除最上道具足者、阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？最上道具足者是不断集谛而非不遍知苦谛。除最上道具足者、阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不断集谛而不遍知苦谛。

　　遍知苦谛者是应断集谛耶？不然。或又断集谛者是遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？获得道者是不遍知苦谛而非不断集谛。阿罗汉、不获得道之异生，是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？最上道具足者是不断集谛而非不遍知苦谛。阿罗汉、不获得道之异生，是不断集谛而不遍知苦谛。

　　遍知苦谛者是可断集谛耶？不然。或又断集谛者是已遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？获得道者是不遍知苦谛而非不断集谛。最上道具足者与不获得道之异生是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？阿罗汉是不断集谛而非不遍知苦谛。最上道具足者与不获得道之异生是不断集谛而不遍知苦谛。

　　身是身行耶？行是语行耶？身是身行耶？行是心行耶？语是语行耶？行是身行耶？语是语行耶？行是心行耶？心是心行耶？行是身行耶？心是心行耶？行是语行耶？

　　非身是非身行耶？非行是非语行耶？非身是非身行耶？非行是非心行耶？非语是非语行耶？非行是非身行耶？非语是非语行耶？非行是非心行耶？非心是非心行耶？非行是非身行耶？非心是非心行耶？非行是非语行耶？

　　非身是非身行耶？身行虽非是身但是身行，除身与身行之外，其余者是非身、非身行。非身行是非身耶？身虽是非身行但是身，除身与身行之外，其余是非身、非身行。

　　非语是非语行耶？语行虽是非语但是语行，除语与语行之外，其余是非语、非语行。非语行是非语耶？语虽是非语行但是语，除语与语行之外，其余是非语、非语行。

　　非心是非心行耶？心行虽是非心但是心行，除心与心行之外，其余是非心、非心行。非心行是非心耶？心虽是非心行但是心，除心与心行之外，其余是非心、非心行。

　　语是语行耶？不然。行是身行耶？身行是行而且是身行，其余之行虽是行但是非身行。语是语行耶？不然。行是心行耶？心行是行而且是心行，其余之行虽是行但是非心行。

　　心是心行耶？不然。行是身行耶？身行是行而且是身行，其余之行虽是行但是非身行。心是心行耶？不然。行是语行耶？语行是行而且是语行，其余之行虽是行但是非语行。

　　非身是非身行耶？身行虽是非身但是身行，除身与身行之外，其余是非身、非身行。非行是非语行耶？然。非身是非身行耶？身行虽是非身但是身行，除身与身行之外，其余是非身、非身行。非行是非心行耶？然。

　　非语是非语行耶？语行虽是非语但是语行，除语与语行之外，其余是非语、非语行。非行是非身行耶？然。非语是非语行耶？语行虽是非语但是语行，除语与语行之外，其余是非语、非语行。非行是非心行耶？然。

　　非心是非心行耶？心行虽是非心但是心行，除心与心行之外，其余是非心、非心行。非行是非身行耶？然。非心是非心行耶？心行虽是非心但是心行，除心与心行之外，其余是非心、非心行。非行是非语行耶？然。

　　非身行是非语行耶？语行虽是非身行但是语行，除身行与语行之外，其余是非身行、非语行。非语行是非身行耶？身行虽是非语行但是身行，除语行与身行之外，其余是非语行、非身行。非身行是非心行耶？心行虽是非身行但是心行，除身行与心行之外，其余是非身行、非心行。非心行是非身行耶？身行虽是非心行但是身行，除心行与身行之外，其余是非心行、非身行。非语行是非心行耶？心行虽是非语行但是心行，除语行与心行之外，其余是非语行、非心行。非心行是非语行耶？语行虽是非心行但是语行，除心行与语行之外，其余是非心行、非语行。

　　若某人身行生者，于其人语行生耶？无寻伺而入出息生时，其人身行虽生而其人语行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人身行生而语行［亦］生。或又若某人语行生者，其人身行生耶？无入出息而寻伺生时，其人语行生而其人身行非生。若入于初静虑、欲缠［有情］而入出息生时，其人语行生而身行［亦］生。

　　若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人之身行生耶？无入出息而心生时，其人心行生而其人身行非生。入出息生时，其人心行生而身行［亦］生。

　　若某人语行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人语行生耶？无寻伺而心生时，其人心行生而其人语行非生。寻伺生时，其人心行生而语行［亦］生。

　　若于某处身行生者，于其处语行生耶？于第二静虑、第三静虑者，于其处身行生而于其处语行非生。于初静虑、欲缠者，于其处身行生而语行［亦］生。或又若于某处语行生者，于其处身行生耶？于色缠、无色缠者，于其处语行生而于其处身行非生。于初静虑、欲缠者，于其处语行生而身行［亦］生。

　　若于某处身行生者，于其处心行生耶？然。或又若于某处心行生者，于其处身行生耶？于第四静虑、色缠、无色缠者，于其处心行生而于其处身行非生。于初静虑、第二静虑、第三静虑、欲缠者，于其处心行生而身行［亦］生。

　　若于某处语行生者，于其处心行生耶？然。或又若于某处心行生者，于其处语行生耶？于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，于其处心行生而于其处语行非生。于初静虑、欲缠、色缠、无色缠者，于其处心行生而语行［亦］生。

　　若某人身行不生者，其人语行不生耶？无入出息而寻伺生时，其人身行不生而其人语行非不生。凡心灭时、无入出息而无寻无伺心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而语行［亦］不生。或又若某人语行不生者，其人身行不生耶？无寻伺而入出息生时，其人语行不生而其人身行非不生。凡心灭时、无入出息而无寻无伺心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不生而身行［亦］不生。

　　若某人身行不生者，其人心行不生耶？若无入出息而心生时，其人身行不生而其人心行非不生。凡心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而心行［亦］不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。

　　若某人语行不生者，其人心行不生耶？无寻伺而心生时，其人语行不生而其人心行非不生。凡心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不生而心行［亦］不生。或又若某人心行不生者，其人语行不生耶？然。

　　若于某处身行不生者，于其处语行不生耶？于色缠、无色缠者，于其处身行不生而于其处语行非不生。于第四静虑、无想有情者，于其处身行不生而语行［亦］不生。或又若于某处语行不生者，于其处身行不生耶？于第二静虑、第三静虑、第三静虑者，于其处语行不生而于其处身行非不生。于第四静虑、无想有情［有］者，于其处语行不生而身行［亦］不生。

　　若于某处身行不生者，于其处心行不生耶？于第四静虑、色缠、无色缠者，于其处身行不生而于其处心行非不生。于无想有情［有］者，于其处身行不生而心行［亦］不生。或又若于其处心行不生者，于其处身行不生耶？然。

　　若于某处语行不生者，于其处心行不生耶？于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，于其处语行不生而于其处心行非不生。于无想有情［有］者，于其处语行不生而心行［亦］不生。或又若于某处心行不生者，于其处语行不生耶？然。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不生耶？无入出息而寻伺生时，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不生。凡心灭时、无入出息而无寻无伺心生时、无想有情者，其人于其处身行不生而语行［亦］不生。或又若某人［于某处］语行……乃至……（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同可为广说，于“若某人于某处”云云者［唯］不得言“入于灭尽定者”）。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行生耶？入第二静虑、第三静虑者，其人于其处身行生而其人于其处语行非生。入初静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处身行生而语行［亦］生。或又若某人于某处语行生者，其人于其处身行生耶？若于色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行已生而其人于其处身行非已生。入于初静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处语行生而身行［亦］生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处心行生耶？然。或又若某人于某处心行生者其人于其处身行生耶？入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行生而其人于其处身行非生。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处心行生而身行［亦］生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行生耶？然。或又若某人于某处心行生者，其人于其处语行已生耶？入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者、净居［天］而第二心转时，其人于其处心行生而其人于其处语行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］、其余之色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行生而语行［亦］生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不生耶？若于色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不生。入于第四静虑者、净居［天］而第二心转时、无想有情者，其人于其处身行不生而语行亦不生。或又若某人于某处语行不生者，其人于其处身行不生耶？若入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处语行不生而其人于其处身行非不生。若入于第四静虑者、净居［天］而第二心转时、无想有情者，其人于其处语行不生而身行亦不生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处心行不生耶？入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不生。往生于净居［天］时、无想有情者，其人于其处身行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处身行不生耶？然。

　　若某人于某处语行不生者，其人于其处心行不生耶？入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者、净居［天］而第二心转时，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不生。往生于净居［天］时、无想有情［有］者，其人于其处语行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处语行不生耶？然。

　　若某人身行生者，其人语行生耶？然。或又某人语行生者，其人身行生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人语行生而其人身行非生。若其余者，［其人］语行生而身行［亦］生。

　　若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人心行生而其人身行非生。若其余者，［其人］心行生而身行［亦］生。

　　若某人语行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人语行生耶？于其心之无间而无寻无伺最后心生时，其人心行生而其人语行非生。若其余者，［其人］心行生而语行［亦］生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行生耶？入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处身行生而其人于其处语行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处身行生而语行［亦］生。或又若某人于某处语行生者，其人于其处身行生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行生而其人于其处身行非生。入于初静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处语行生而身行亦生。

　　若某人于某处身行生者，其人于某处心行生耶？然。或又若某人于某处心行生者，其人于其处身行生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行生而其人于其处身行非生。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处心行生而身行［亦］生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行生耶？然。或又若某人于某处心行生者，其人于其处语行生耶？于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，其人于其处心行生而其人于其处语行非生。若入于初静虑者、欲缠［有情］、其余之色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行生而语行［亦］生。

　　若某人身行不生者，其人语行不生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人身行不生而其人语行非不生。最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行不生而语行亦不生。或又若某人语行不生者，其人之身行不生耶？然。

　　若某人身行不生者，其人心行不生耶？于其心之无间而欲缠［有情］最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人身行不生而其人心行非不生。若最后心具足者，其人身行不生而心行［亦］不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。

　　若某人语行不生者，其人心行不生耶？于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人语行不生而其人心行非不生。若最后心具足者，其人语行不生而心行［亦］不生。或又若某人心行不生者，其人语行不生耶？然。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不生。若最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不生而语行［亦］不生。或又若某人于某处语行不生者，其人于其处身行不生耶？若入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处语行不生而其人于其处身行非不生。若最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不生而身行［亦］不生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处心行不生耶？于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不生。若最后心具足者、无想有情者，其人于其处身行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处身行不生耶？然。

　　若某人于某处语行不生者，其人于其处心行不生耶？于其心之无间而无寻无伺最后心生时入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不生。最后心具足者、无想有情者，其人于其处语行不生而心行［亦］不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处语行不生耶？然。

　　若某人身行生者，其人语行已生耶？然。或又若某人语行生者，其人身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行生而其人身行非生。入出息生时，其人语行生而身行［亦］生。

　　若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行生而其人身行非生。入出息生时，其人心行生而身行［亦］生。

　　若某人语行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人语行生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行生而其人语行非生。寻伺生时，其人心行已生而语行［亦］生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行生耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时，其人于其处身行生而其人于其处语行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人于其处身行生而语行生。或又若某人于某处语行生者，其人于其处身行生耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时、彼等而无入出息之心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行生而其人于其处身行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人于其处语行生而身行［亦］生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处心行生耶？然。或又若某人于某处心行生者，其人于其处身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时，其人于其处心行生而其人于其处身行非生。入出息生时，其人于其处心行生而身行［亦］生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行生耶？然。或又若某人于某处心行生者，其人于其处语行生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时，其人于其处心行生而其人于其处语行非生。寻伺生时，其人于其处心行生而语行［亦］生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不生耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不生。入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、入于第四静虑者、净居［天］而第二心转时、无想有情者，其人于其处身行不生而语行不亦生。或又若某人于某处语行不生者，其人于其处身行不生耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时，其人于其处语行不生而其人于其处身行非不生。入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、入于第四静虑者、净居［天］而为第二心转时、无想有情者，其人于其处语行不生而身行亦不生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处心行不生耶？凡心灭时、无入出息而心生时，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不生。往生于净居［天］时、无想有情者，其人于其处身行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处身行不生耶？然。

　　若某人于其处语行不生者，其人于其处心行不生耶？凡心灭时无寻伺而心生时，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不生。往生于净居［天］时、无想有情者，其人于其处语行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处语行不生耶？然。

　　若某人身行生者，其人语行生耶？然。或又若某人语行生者，其人身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行生而其人身行非生。入出息生时，其人语行生而身行［亦］生。

　　若某人语行生者，其人心行生耶？有寻有伺而最后心生时，其人语行生而其人之心行非生。其余者，寻伺生时，其人语行生而心行亦生。或又若某人心行生者，其人语行生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行生而其人语行非生。寻伺生时，其人心行生而语行［亦］生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行生耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时，其人于其处身行生而其人于其处语行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人于其处身行生而语行亦生。或又若某人于某处语行生者，其人于其处身行生耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行生而其人于其处身行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人于其处语行生而身行［亦］生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行生耶？有寻有伺之最后心生时，其人于其处语行生而其人于其处心行非生。其余者，寻伺生时，其人于其处语行生而心行亦生。或又若某人于某处心行生者，其人于其处语行生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时，其人于其处心行生而其人于其处语行非生。寻伺生时，其人于其处心行生而语行［亦］生。

　　若某人身行不生者，其人语行不生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而其人语行非不生。最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺最后心生时，其人身行不生而语行亦不生。或又若某人语行不生者，其人身行不生耶？然。

　　若某人身行不生者，其人心行不生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而其人心行非不生。最后心具足者，其人身行不生而心行亦不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。

　　若某人语行不生者，其人心行不生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不生而其人心行非不生。有寻有伺最后心灭时、无寻无伺最后心具足者，其人语行不生而心行亦不生。或又若某人心行不生者，其人语行不生耶？有寻有伺而最后心生时，其人心行不生而其人语行非不生。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者，其人心行不生而语行亦不生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不生耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不生。最后心具足者、其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不生而语行亦不生。或又若某人于某处语行不生者，其人于其处身行不生耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时，其人于其处语行不生而其人于其处身行非不生。最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不生而身行亦不生。

　　若某人于其处身行不生者，其人于其处心行不生耶？凡心灭时、无入出息而心生时，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不生。最后心具足者、无想有情者，其人于其处身行不生而心行不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处身行不生耶？然。

　　若某人于某处语行不生者，其人于其处心行不生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不生。有寻有伺最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、无想有情者，其人于其处语行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处语行不生耶？有寻有伺之最后心生时，其人于其处心行不生而其人于其处语行非不生。有寻有伺最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、无想有情者，其人于其处心行不生而语行亦不生。

　　若某人身行已生者，其人语行生耶？最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行生而其人语行非生。其余者，其人身行已生而语行亦生。或又若某人语行生者，其人身行生耶？然。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行生耶？欲缠之最后心具足者、入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处身行生而其人于其处语行非生。入于初静虑者、其余欲缠［有情］者，其人于其处身行已生而语行亦生。或又若某人于某处语行生者，其人于其处身行生耶？色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行生而其人于其处身行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处语行生而身行亦生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处心行生耶？欲缠之最后心具足者，其人于其处身行生而其人于其处心行非生。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处身行已生而心行亦生。或又若某人于某处心行生者，其人于其处身行生耶？入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行生而其人于其处身行非生。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处心行生而身行亦生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行生耶？有寻有伺地之最后心具足者，其人于其处语行生而其人于其处心行非生。其余之有寻有伺地者，其人于其处语行生而心行亦生。或又若某人于某处心行生者，其人于其处语行生耶？无寻无伺地者，其人于其处心行生而其人于其处语行非生。有寻有伺地者，其人于其处心行生而语行亦生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不生耶？色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不生。若于色缠、无色缠而有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不生而语行亦不生。或又若某人于某处语行不生者，其人于其处身行不生耶？欲缠之最后心具足者、入于第二静虑、第三静处者，其人于其处语行不生而其人于其处身行非不生。色缠、无色缠而有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有者，其人于其处语行不生而身行不亦生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处心行不生耶？入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不生。色缠、无色缠之最后心具足者、无想有情者，其人于其处身行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处身行不生耶？欲缠之最后心具足者，其人于其处心行不生而其人于其处身行非不生。色缠、无色缠之最后心具足者、无想有情者，其人于其处心行不生而身行亦不生。

　　若某人于某处语行不生者，其人于其处心行不生耶？无寻无伺地者，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不生。无寻无伺地之最后心具足者、无想有情者，其人于其处语行不生而心行亦不生。或又若某人于某处心行不生者，其人于其处语行不生耶？有寻有伺之最后心具足者，其人于其处心行不生而其人于其处语行非不生。无寻无伺地之最后心具足者、无想有情者，其人于其处心行不生而语行亦不生。

　　若某人之身行灭者，其人语行灭耶？无寻伺而入出息灭时，其人身行灭而其人语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时，其人身行灭而语行［亦］灭。或又若某人语行灭者，其人身行灭耶？无入出息而寻伺灭时，其人语行灭而其人身行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时，其人语行灭而身行［亦］灭。

　　若某人身行灭者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人身行灭耶？无入出息而心灭时，其人心行灭而其人身行非灭。入出息灭时，其人心行灭而身行［亦］灭。

　　若某人语行灭者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人语行灭耶？无寻伺而心灭时，其人心行灭而其人语行非灭。寻伺灭时，其人心行灭而语行［亦］灭。

　　若某人身行不灭者，其人语行不灭耶？无入出息而寻伺灭时，其人身行不灭而其人语行非不灭。凡心生时、无入出息而无寻无伺心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行灭而语行［亦］灭。或又若某人语行不灭者，其人身行不灭耶？无寻伺而入出息灭时，其人语行不灭而其人身行非不灭。凡心生时、无入出息而无寻无伺心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不灭而身行［亦］不灭。

　　若某人身行不灭者，其人心行不灭耶？无入出息而心灭时，其人身行不灭而其人心行非不灭。凡心生时入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不灭而心行［亦］不灭。或又若某人心行不灭者，其人身行不灭耶？然。

　　若某人语行不灭者，其人心行不灭耶？无寻伺而心灭时，其人语行不灭而其人心行非不灭。凡心生时入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不灭而心行［亦］不灭。或又若某人心行不灭者，其人语行不灭耶？然。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处语行不灭耶？无入出息而寻伺灭时，其人于其处身行不灭而其人于其处语行非不灭。凡心生时、无入出息而无寻无伺之心灭时、无想有情者，其人于其处身行不灭而语行［亦］不灭。或又若某人于某处语行……乃至……（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆可广说，于“若某人于某处”云云者不可言“入于灭尽定者”）。

　　若某人身行灭者，其人语行灭耶？然。或又若某人语行……乃至……（如于生分，过去之问“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者之顺逆皆可分别，如是于灭分亦可分别且无异）。

　　若某人身行灭者，其人语行灭耶？然。或又若某人语行灭者，其人身行灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人语行灭而其人身行非灭。其余者，其人语行灭而身行［亦］灭。

　　若某人身行灭者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人身行灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人心行灭而其人身行非灭。其余者，［其人］心行灭而身行［亦］灭。

　　若某人语行灭者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人语行灭耶？无寻无伺之最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人心行灭而其人语行非灭。其余者，［其人］心行灭而语行［亦］灭。

　　若某人于某处身行灭者，其人于其处语行灭耶？入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处身行灭而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处身行灭而语行亦灭。或又若某人于某处语行灭者其人于其处身行灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行灭而其人于其处身行非灭。入于初静虑者、其余欲缠［有情］者，其人于其处语行灭而身行［亦］灭。

　　若某人于某处身行灭者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处身行灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行灭而其人于其处身行非灭。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处心行灭而身行［亦］灭。

　　若某人于某处语行灭者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处语行灭耶？无寻无伺之最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，其人于其处心行灭而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］、其余之色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行灭而语行［亦］灭。

　　若某人身行不灭者，其人语行不灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人身行不灭而其人语行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心可生时，其人身行不灭而语行［亦］不灭。

　　若某人身行不灭者，其人心行不灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人身行不灭而其人心行非不灭。最后心灭时，其人身行不灭而心行［亦］不灭。或又若某人心行不灭者，其人身行不灭耶？然。

　　若某人语行不灭者，其人心行不灭耶？无寻无伺之最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人语行不灭而其人心行非不灭。最后心灭时，其人语行不灭而心行［亦］不灭。或又若某人心行不灭者，其人语行不灭耶？然。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处语行不灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心无间而欲缠［有情］之最后心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不灭而其人于其处语行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不灭而语行［亦］不灭。或又若某人于某处语行不灭者，其人于其处身行不灭耶？入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处语行不灭而其人于其处身行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不灭而身行［亦］不灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处心行不灭耶？欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不灭而其人于其处心行非不灭。最后心灭时、无想有情者，其人于其处身行不灭而心行［亦］不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处身行不灭耶？然。

　　若某人于某处语行不灭者，其人于其处心行不灭耶？无寻无伺之最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，其人于其处语行不灭而其人于其处心行非不灭。最后心灭时、无想有情者，其人于其处语行不灭而心行［亦］不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处语行不灭耶？然。

　　若某人身行灭者，其人语行已灭耶？然。或又若某人语行已灭者，其人身行灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行已灭而其人身行非灭。入出息灭时，其人语行已灭而身行［亦］灭。

　　若某人身行灭者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行已灭者其人身行灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行已灭而其人身行非灭。入出息灭时，其人心行已灭而身行［亦］灭。

　　若某人语行灭者，其人心行已灭耶？然。或又若某人心行已灭者，其人语行灭耶？凡心生时、无寻伺而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行已灭而其人语行非灭。寻伺灭时，其人心行已灭而语行［亦］灭。

　　若某人于某处身行灭者，其人于其处语行灭耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时，其人于其处身行灭而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时，其人于其处身行灭而语行亦灭。或又若某人于某处语行已灭者，其人于其处身行灭耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行灭而其人于其处身行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时，其人于其处语行已灭而身行［亦］灭。

　　若某人于某处身行灭者，其人于其处心行已灭耶？然。或又若某人于某处心行已灭者，其人于其处身行灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时，其人于其处心行已灭而其人于其处身行非灭。入出息灭时，其人于其处心行已灭而身行［亦］灭。

　　若某人于某处语行灭者，其人于其处心行已灭耶？然。或又若某人于某处心行已灭者，其人于其处语行灭耶？凡心生时、无寻伺而心灭时，其人于其处心行已灭而其人于其处语行非灭。寻伺灭时，其人于其处心行已灭而语行［亦］灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处语行不灭耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不灭而其人于其处语行非不灭。入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、入于第四静虑者、净居［天］而第二心转时、无想有情者，其人于其处身行不灭而语行亦不灭。或又若某人于某处语行不灭者，其人于其处身行不灭耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时，其人于其处语行不灭而其人于其处身行非不灭。入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、入于第四静虑者、净居［天］而第二心转时、无想有情者，其人于其处语行不灭而身行亦不灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处心行不灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时，其人于其处身行不灭而其人于其处心行非不灭。往生于净居［天］时、无想有情者，其人于其处身行不灭而心行亦不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处身行不灭耶？然。

　　若某人于某处语行不灭者，其人于其处心行不灭耶？凡心生时、无寻伺而心灭时，其人于其处语行不灭而其人于其处心行非不灭。往生于净居［天］时、无想有情者，其人于其处语行不灭而心行亦不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处语行不灭耶？然。

　　若某人身行灭者，其人语行灭耶？然。或又若某人语行灭者，其人身行灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行灭而其人身行非灭。入出息灭时，其人语行灭而身行［亦］灭。

　　若某人身行灭者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人身行灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行灭而其人身行非灭。入出息灭时，其人心行灭而身行［亦］灭。

　　若某人语行灭者，其人心行灭耶？有寻有伺之最后心灭时，其人语行灭而其人心行非灭。其余者，寻伺灭时，其人语行灭而心行亦灭。或又若某人心行灭者，其人语行灭耶？凡心生时、寻伺而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行灭而其人语行非灭。寻伺灭时，其人心行灭而语行［亦］灭。

　　若某人于某处身行灭者，其人于其处语行灭耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时，其人于其处身行灭而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时，其人于其处身行灭而语行亦灭。或又若某人于某处语行灭者，其人于其处身行灭耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行灭而其人于其处身行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时，其人于其处语行灭而身行［亦］灭。

　　若某人于某处身行灭者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处身行灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时，其人于其处心行灭而其人于其处身行非灭。入出息灭时，其人于其处心行灭而身行［亦］灭。

　　若某人于某处语行灭者，其人于其处心行灭耶？有寻有伺之最后心灭时，其人于其处语行灭而其人于其处心行非灭。其余者，寻伺灭时，其人于其处语行灭而心行亦灭。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处语行灭耶？凡心生时、无寻伺而心灭时，其人于其处心行灭而其人于其处语行非灭。寻伺灭时，其人于其处心行灭而语行［亦］灭。

　　若某人身行不灭者，其人语行不灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不灭而其人语行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行不灭而语行亦不灭。或又若某人语行不灭者，其人身行不灭耶？然。

　　若某人身行不灭者，其人心行不灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不灭而其人心行非不灭。最后心灭时，其人身行不灭而心行亦不灭。或又若某人心行……乃至……然。

　　若某人语行不灭者，其人心行不灭耶？凡心生时、无寻伺而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不灭而其人心行非不灭。无寻无伺最后心灭时，其人语行不灭而心行亦不灭。或又若某人心行不灭者，其人语行不灭耶？有寻有伺最后心灭时，其人心行不灭而其人语行非不灭。无寻无伺之最后心灭时，其人心行不灭而语行亦不灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处语行不灭耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人其处身行不灭而其人于其处语行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不灭而语行亦不灭。或又若某人于某处语行不灭者，其人于其处身行不灭耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时，其人于其处语行不灭而其人于其处身行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时、彼等而无入出息且心灭时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不灭而身行亦不灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处心行不灭耶？凡心生时、无入出息而心灭时，其人于其处身行不灭而其人于其处心行非不灭。最后心灭时、无想有情者，其人于其处身行不灭而心行亦不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处身行不灭耶？然。

　　若某人于某处语行不灭者，其人于其处心行不灭耶？凡心生时、无寻伺而心灭时，其人于其处语行不灭而其人于其处心行非不灭。无寻无伺之最后心灭时、无想有情者，其人于其处语行不灭而心行亦不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处语行不灭耶？有寻有伺之最后心灭时，其人于其处心行不灭而其人于其处语行非不灭。无寻无伺之最后心灭时、无想有情者，其人于其处心行不灭而语行亦不灭。

　　若某人身行已灭者，其人语行灭耶？有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行已灭而其人语行非灭。其余者，［其人］身行已灭而语行亦灭。或又若某人语行……乃至……然。

　　若某人于某处身行已灭者，其人于其处语行灭耶？于欲缠而最后心灭时、入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处身行已灭而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处身行已灭而语行亦灭。或又若某人于某处语行灭者，其人于其处身行灭耶？色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行灭而其人于其处身行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处语行灭而身行亦灭。

　　若某人于某处身行已灭者，其人于其处心行灭耶？于欲缠而最后心灭时，其人于其处身行已灭而其人于其处心行非灭。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处身行已灭而心行亦灭。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处身行灭耶？入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行灭而其人于其处身行非灭。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、欲缠［有情］者，其人于其处心行灭而身行亦灭。

　　若某人于某处语行已灭者，其人于其处心行灭耶？于有寻有伺而最后心灭时，其人于其处语行已灭而其人于其处心行非灭。其余之有寻有伺地者，其人于其处语行已灭而心行亦灭。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处语行灭耶？无寻无伺地者，其人于其处心行灭而其人于其处语行非灭。有寻有伺地者，其人于其处心行灭而语行亦灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处语行不灭耶？色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不灭而其人于其处语行非不灭。于色缠、无色缠而有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不灭而语行亦不灭。或又若某人于某处语行不灭者，其人于其处身行不灭耶？于欲缠而最后心灭时、入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处语行不灭而其人于其处身行非不灭。于色缠、无色缠而有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不灭而身行不灭。

　　若某人于某处身行不灭者，其人于其处心行不灭耶？入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不灭而其人于其处心行非不灭。于色缠、无色缠而最后心灭时、无想有情者，其人于其处身行不灭而心行亦不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处身行不灭耶？于欲缠而最后心灭时，其人于其处心行不灭而其人于其处身行非不灭。于色缠、无色缠而最后心灭时、无想有情者，其人于其处心行不灭而身行亦不灭。

　　若某人于某处语行不灭者，其人于其处心行不灭耶？无寻无伺地者，其人于其处语行不灭而其人于其处心行非不灭。于无寻无伺地而最后心灭时、无想有情者，其人于其处语行不灭而心行亦不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处语行不灭耶？若于有寻有伺地而最后心灭时，其人于其处心行不灭而其人于其处语行非不灭。于无寻无伺地而最后心灭时、无想有情者，其人于其处心行不灭而语行亦不灭。

　　若某人身行不生者，其人语行不灭耶？寻伺灭时，其人身行不生而其人语行非不灭。无入出息而心生时、无寻伺而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而语行不灭。或又若某人语行不灭者，其人身行不生耶？入出息生时，其人语行不灭而其人身行非不生。无入出息而心生时、无寻伺而心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不灭而身行不生。

　　若某人身行不生者，其人心行不灭耶？凡心灭时，其人身行不生而其人语行非不灭。无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而心行不灭。或又若某人心行不灭者，其人身行不生耶？入出息生时，其人心行不灭而其人身行非不生。无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行不灭而身行不生。

　　若某人语行不生者，其人心行不灭耶？凡心灭时，其人语行不生而其人心行非不灭。无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不生而心行不灭。或又若某人心行不灭者，其人语行不生耶？寻伺生时，其人心行不灭而其人语行非不生。无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行不灭而语行不生。

　　若某人身行生者，其人之语行灭耶？然。或又若某人语行灭者，其人身行生耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人语行灭而其人身行非生。其余者，［其人］语行灭而身行生。

　　若某人身行生者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人身行生耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人心行灭而其人身行非生。其余者，［其人］心行灭而身行生。

　　若某人语行生者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人语行生耶？于最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人心行灭而其人语行非生。其余者，［其人］心行灭而语行生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行灭耶？入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处身行生而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］者，其人身行生而语行灭。或又若某人于某处语行灭者，其人于其处身行生耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行灭而其人于其处身行非生。入于初静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处语行灭而身行生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处身行生耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行灭而其人于其处身行非生。入于初静虑、第二静虑、第三静虑者、其余之欲缠［有情］者，其人于其处心行灭而身行生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处语行生耶？于最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，其人于其处心行灭而其人于其处语行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］、其余之色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处心行灭而语行生。

　　若某人身行不生者，其人语行不灭耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人身行不生而其人语行非不灭。于有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行不生而语行不灭。或又若某人语行……乃至……然。

　　若某人身行不生者，其人心行不灭耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、于色缠、无色缠而于最后有时、往生于色缠、无色缠而般涅槃且死没时，其人身行不生而其人心行非不灭。最后心灭时，其人身行不生而心行不灭。或又若某人心行……乃至……然。

　　若某人语行不生者，其人心行不灭耶？于无寻无伺之最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人语行不生而其人之心行非不灭。于最后心灭时，其人语行不生而心行不灭。或又若某人心行……乃至……然。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不灭耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不灭。于有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不生而语行不灭。或又若某人于某处语行不灭者，其人于其处身行不生耶？入于第二静虑、第三静虑者，其人于其处语行不灭而其人于其处身行非不生。于有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不灭而身行不生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处心行不灭耶？于欲缠［有情］而最后心生时、于其心之无间而欲缠［有情］之最后心生时、入于第四静虑者、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不灭。于最后心灭时、无想有情者，其人于其处身行不生而心行不灭。或又若某人于某处心行……乃至……然。

　　若某人于某处语行不生者，其人于其处心行不灭耶？于无寻无伺最后心生时、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑、第四静虑者，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不灭，于最后心灭时、无想有情者，其人于其处语行不生而心行不灭。或又若某人于某处心行……乃至……然。

　　若某人身行生其人语行已灭耶？然。或又若某人语行已灭者，其人身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行已灭而其人身行非生。入出息生时，其人语行已灭而身行生。……乃至……（如于生分，现在与过去之问者顺逆皆可分别，如是于生灭分，现在与过去之问者顺逆皆亦可分别）。

　　若某人身行生者，其人语行灭耶？然。或又若某人语行灭者，其人身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行灭而其人身行非生。入出息生时，其人语行灭而身行生。

　　若某人身行生者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行灭而其人身行非生。入出息生之时，其人心行灭而身行生。

　　若某人语行生者，其人心行灭耶？然。或又若某人心行灭者，其人语行生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人心行灭而其人语行非生。寻伺生时，其人心行灭而语行生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处语行灭耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时，其人于其处身行生而其人于其处语行非灭。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人于其处身行生而语行灭。或又若某人于某处语行灭者，其人于其处身行生耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处语行灭而其人于其处身行非生。入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息生时，其人于其处语行灭而身行生。

　　若某人于某处身行生者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处身行生耶？凡心灭时、无入出息而心生时，其人于其处心行灭而其人于其处身行非生。入出息生时，其人于其处心行灭而身行生。

　　若某人于某处语行生者，其人于其处心行灭耶？然。或又若某人于某处心行灭者，其人于其处语行生耶？凡心灭时、无寻伺而心生时，其人于其处之心行灭而其人于其处语行非生。寻伺生时，其人于其处心行灭而语行生。

　　若某人身行不生者，其人语行不灭耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而其人语行非不灭。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行不生而语行不灭。或又若某人语行不灭者，其人身行不生耶？然。

　　若某人身行不生者，其人心行不灭耶？凡心灭时、无入出息而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人身行不生而其人心行非不灭。最后心灭时，其人身行不生而心行不灭。或又若某人心行不灭者，其人身行不生耶？然。

　　若某人语行不生者，其人心行不灭耶？凡心灭时、无寻伺而心生时、入于灭尽定者、无想有情者，其人语行不生而其人心行非不灭。最后心灭时，其人语行不生而心行不灭。或又若某人心行不灭者，其人语行不生耶？然。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处语行不灭耶？入于初静虑者、欲缠［有情］而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、色缠［有情］、无色缠［有情］者，其人于其处身行不生而其人于其处语行非不灭。有寻有伺而最后心灭时、无寻无伺而最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺最后心生时、入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处身行不生而语行不灭。或又若某人于某处语行不灭者，其人于其处身行不生耶？入于第二静虑、第三静虑者而入出息生时，其人于其处语行不灭而其人于其处身行非不生。有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时、入于第二静虑、第三静虑者而入出息灭时、彼等而无入出息且心生时、入于第四静虑者、无想有情者，其人于其处语行不灭而身行不生。

　　若某人于某处身行不生者，其人于其处心行不灭耶？凡心灭时、无入出息而心生时，其人于其处身行不生而其人于其处心行非不灭。最后心灭时、无想有情者，其人于其处身行不生而心行不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处身行不生耶？然。

　　若某人于某处语行不生者，其人于彼处心行不灭耶？凡心灭时、无寻伺而心生时，其人于其处语行不生而其人于其处心行非不灭。最后心灭时、无想有情者，其人于其处语行不生而心行不灭。或又若某人于某处心行不灭者，其人于其处语行不生耶？然。

　　若某人身行已生者，其人语行灭耶？有寻有伺之最后心灭时、无寻无伺之最后心具足者、于其心之无间而无寻无伺之最后心生时，其人身行已生而其人语行非灭。其余者，［其人］身行已生而语行灭。或又若某人语行灭者，其人身行生耶？然。

　　若某人之身行已生者，其人心行灭耶？最后心灭时，其人身行已生而其人心行非灭。其余者，［其人］身行已生而心行灭。或又若某人心行灭者，其人身行生耶？然。……乃至……（如于灭分，过去与未来之问者顺逆皆可分别，如是于生灭分，过去与未来之问者顺逆皆无谬亦可分别，且同于灭分而无异）。